在东方抒情诗方面有卓越成就的个别民族之中，首先应该中国人……

第一，东方诗与西方诗的差异，最本质的在于，东方诗人没有个人主体独立与自由。正是这一独立与自由产生了西方浪漫主义诗歌。在东方诗中，主体意识完全沉浸在内容的外在个别对象里，所表现的就是这种不可分割的内外统一的情况与情境。独立自由的主体意识在诗人和诗歌身上找不着一个稳固的支柱，从而否定了自己。在人类精神生活的对立面，妈自然和人类生活中寻找和谐，在思想情感上努力去获得这种外在力量，却发现这些对它有时较消极，有时较自由，但总是可望不可及。所以从形式方面看，我们在东方抒情诗里很少看到对事物和情况有独立见解的那种诗的表现方式，而碰到较多的却是对与思索无关的亲身体验的直接描述。因此主体所显出的不是返躬默省的内心状态，而是与外在事物和精境对立中对自己的否定。在这一点上东方抒情诗与西方浪漫型诗不同，往往采取一种比较客观的语调，诗人不是把外在事物和情况表现为所想的那样，而是表现为它们本身原来的样子，这样，诗人就赋予它们一种独立的有灵魂的生命，例如哈菲斯有一次这样召唤：“啊，来啊，夜莺从哈菲斯的心灵里又飞回到欢乐的玫瑰香中去啦。”

此外，这种抒情诗在使主体摆脱自己和自己的全部个性及特殊性后，使心灵进入一种原始的伸展状态，这样就很容易在漫无边际的领域中丧失自己，不能把它选为内容的对象明确地表现出来，实际上内容本身就是和中无法表现的实体性的对象。因此，东方的，特别是希伯莱，阿拉伯和波斯的抒情诗大体上都采取崇高的颂诗体。主体的想象力把被创造的世间事物的全部伟大、威力和光荣都奢豪地展现出来，为的是使这种庄严世界消失在与上帝的庄严气象的对照中。另一个表现方式就是孜孜不倦地把世间一切美好的事物都串织成一串珍贵的项链，去献给诗人眼中惟一有价值的对象，一个国王或酋长，一个心爱的女子或是一家小酒店。

最后，在这种诗里主要的表现形式是显喻、隐哈和意象。有时是由于主体还没有达到内心生活的自由独立，就只能用比喻把自己和某一外在对象统一起来；有时是由于一般的实体性的东西还是抽象的，就不能形成一种明确的有个性的形象，所以单就主体来说，也只有用一些特殊的外界现象进行比喻，才能达到表现自己。而这些对象之所以有价值，也就单凭它们多少能和诗人心中惟一的一个有意义的，值得赞颂的对象进行比拟的这点作用。但是这种显哈、隐喻和意象虽然始终力求表现的内心生活有外在事物可凭依，毕竟不是所要表现的情感和对象本身，而只是一种由诗人主观臆造的，用来暗示情感和对象的表现方式。这里是抒情诗人用表现方式的自由来代替他所缺乏的具体的内在自由，而这种表现方式的自由从自发地无拘束地运用各种意象和比喻开始，可以逐渐发展到运用最妄诞的大胆和最敏捷的巧智去进行出人意外的新奇配搭。在对东方抒情诗方面有卓越成就的个别民族之中，首先应该提到中国人，其次是印度人，第三是希伯莱人，然后是阿拉伯人和波斯人。