贺拉斯， 由于职务关系，年轻时候也些写过恭维奥古斯都大帝的诗，奥古斯都问他，“你难道不怕后世人责备你吗，”

只要谁能歌能诗，谁就有唱歌做诗的天资，就应该唱歌作诗。抒情诗人还有其它做诗的根源，例如应人邀请。但是伟大的诗人在这种场合会毫不迟疑地离开本题而表现他自己。品达就常常被邀请歌颂竞赛中的锦标手，还为此得到润笔费，可是他怎么写呢？他以歌者的身份设身处地，歌颂英雄，凭借想象自由的飞翔，歌颂起先代人物来，回忆起古代的神话来，谈起自己对于人生，财富，权力以及一切值得敬重的伟大事物，女诗神们的庄严优美来！谈起诗人自己的尊严来。这样，品达表面上是为锦标手而写，是为传播他的声誉，实际上成了他要人倾听他自己。

在品达的颂诗里，那些英雄不过是些空洞的姓名，而歌唱自己替自己博得声誉的品达仍是一个令人难忘的诗人，那些英雄只是凭借诗人而得名。

在这种突出中，更显出了诗人心灵的伟大。荷马在他的史诗里，总是把自己尽量隐藏起来，所以后人不断考证，竞然说这个人不存在，是虚有其人。不管怎样，他所歌颂的英雄们却永远活在世人心里，成为不朽。

据泡桑尼阿斯（波斯诗人，著有《胡床集》，歌德的《西东胡床集》是在其影响之下写成的）的记载，雅典人曾替品达塑过一座雕像，以酬劳他在一首诗里对雅典人的赞扬。此外，品达此前也因为过分颂扬过一个外邦而被忒拜人罚了款，雅典人送给这位诗人以两倍于罚款的酬金。据说文艺神阿波罗就通过德尔斐女巫之口说过，品达所得到的礼物应相当于全希腊送给德尔斐宗教典礼的游艺会的一半。

在罗马人中间，也还有一部分抒情诗人保持住这种独立地位。据苏厄通的记载（《内心生活》，贺拉斯的一首诗的题目），奥古斯都大帝曾写信给贺拉斯说：“你难道不怕后世人责备你和我好像有过交谊吗？”但是贺拉斯除了他“由于职位关系”而写的恭维奥古斯都的话以外，他的大部分诗歌描写还是很快地离开奥古斯都而回到他自己。例如他的第十四首颂诗从歌颂奥古斯都战败康塔布勒部落后凯旋开始，下文大部分都只歌颂奥古斯都给世界带来和平，使诗人自己能安安静静地享受闲散生活，从事诗创作，接着就吩咐人准备桂冠香膏和美酒来开庆祝宴会，并且差人去邀请他的情妇。关于这个爱情小插曲，他已不像少年时代那样热情了，他向差人说得很明白：“如果那个看门的坏蛋不让你进去见她，怎么办、？——走开呗！”

克洛普斯托克也有可尊敬的特点。他在当时还感觉到歌师的独立尊严。他认为诗人不应做宫廷诗人，不应做某个人的诗人，如果浪费时间去帮闲听差遣，就会把一个人毁掉。他说到也就做到了，但是他终不免做了出版商的诗人。

哈勒市出版商人付给他的《救世主》的稿费是每页两元德国银币，外送他一件背心和一条裤子，把他带到交际场所来的衣服就是这位书商替诗人购置的。

抒情诗人不得不用诗的方式把他的心情和意识中的一切熔铸成形，表达于歌词。这里应该特别提到歌德。他在丰富多彩的生活中始终保持着诗人的身份，从此也可以看出他的高尚的人格。很难想象出象他那样的人，那样积极关心一切事物和每个方面，尽管兴趣这样广泛，却始终独立自在地生活着，并把他所接触到的一切都转化为诗的观照。他的外表生活，他在日常生活情境中心胸既坦白而又沉默的特点，他的科学活动和研究成果，他的修养深厚的实践精神所产生的一些经验之谈，他的伦理格言，错综复杂的时代动态给他留下来的印象以及他所得到的结论，少年时代的热情和勇气，壮年时代的修养成就的魄力和内心的优美，老年时代的包罗万象，心旷神恰的智慧——这一切都流露于他的抒情诗。在这些诗里他既表现出游戏人间的最轻松愉快的心情，也表现出精神上最严峻最痛苦的冲突，通过表现就使他从这些冲突中得到解放。

对于一位诗人来说，文化修养和熟练技巧是必需的。