尖顶表示了向上飞腾的意念，是渴望自由的努力，除此以外，并没有什么建筑上的实际意义。基督教的尖顶是浪漫型艺术建筑的标杆。

基督的寺庙的特点是，房屋完全与外界隔开。

基督教的精神是指向内心的，建筑物也完全体现了这一实质。建筑物与四周都划开界限，成为一个独立的场所。基督教徒们集中在这里，把自己关起来，放置在一个独立空间，收敛心神。为着遮风蔽雨，为着脱离尘世的纷纭扰攘，使得基督寺庙与希腊神庙的那种对外开放的空间不同，呈现一派与外在自然和一般世俗生活绝缘的心灵肃静的气象。

基督教的虔诚心灵，也是对有限事物的超越。这种独立的意义，也要通过空间的建筑形式表现出来。在外形上，基督的寺庙也表现出一种远举高飞的庄严崇高景象，它总是向上接近。直插云霄。与希腊建筑相比较，就体现得更明显，希腊建筑注重平面上的宽广延伸。敞开的院子和柱廊。

基督教要忘却世俗生活，把纷纭扰攘的世界排除在外，在内省里生活。院子和柱廊都被放置在建筑屋内。太阳光要么被遮起来，要么用彩画玻璃窗隔开，阳光透过玻璃窗后变得暗淡以后再射入房间，这几乎是为了避免黑暗而开设的窗子。在这里，人不需要外在的东西来生活，他们专心于虔诚祈祷，人自己在这里制造自己的内心世界，并尽力把肉体也放置在这个范围内。

我们可以这么说，基督教堂或神庙，无论在总体上还是在细节上，总体现出向天空争取的特性。那种向上飞腾的精神面貌的尖顶，便是向天空飞扬的宣言。

圆拱形以同等曲度逐渐弯曲，曲线从一个柱顶伸延到另一个柱顶，上面的每个点都围绕着同一个圆心，这样它就很平稳地停在支柱上。圆拱形在浪漫型建筑里，可并不是起单纯的支撑作用。直角形也不再是它的基本形式，与此相反，浪漫型建筑的围绕遮蔽结构，无论从内部看还是从外部看，都在想努力挣脱地心的引力，独立地向上飞腾。

尖顶除了表现向上飞腾的意念外，几乎没什么建筑意义上的功能，它既不支撑也不被支撑。其向上飞腾，渴望自由的努力，在尖顶的意象里表现得淋漓尽致，成为浪漫型建筑的标致。

对于基督的虔诚修持来说，心灵对有限存在的超越，也是主体与上帝的和解。在建筑上也就存在各种因素组合的统一体。我们可以从以下方面来考察：

一、内部空间，就应该像心灵一样，不能只是一个抽象而空洞的空间，而是要有差异性。差异性寓于统一之中。这种差异性，表现为不同的具体形状，在长度、宽度、高度、体积、外形结构上，显示出不同的空间构造：圆形、正方形、长方形以及围墙和屋顶在长宽高这些方面的变化等等。同一化就不符合基督教的精神。四方四正的形状，也不能表现出心灵超越尘世有限世界的境界，那种人要达彼岸去的精神状态。

二、在哥特建筑里，考察墙壁、屋顶、立柱和横梁的形态，无论就整体形状还是就细节来看，有意遮蔽支撑物与被支撑物，取消它们的变化的严格区分。直角形形状也几乎被抛弃，又回到一种类似自然事物的形式， 自由上升的庄严，隐遁的心态在自然中取得它的形式。如果我们走进某个中世纪的大教堂的内部，其形态使人联想到最明显的事物就是一株树或者树林，圆顶就像树冠，就像森林形成的避盖天空的树冠群。两行树的枝叶倾斜相向，最后相交成拱顶。墙壁自由独立地向上耸立，柱子也是向不同的方向朝上各自伸展，这就是说，尽管圆顶实际上也是安放在柱子上的，而支撑圆顶这个职能却没有独立地和突出地表现出来。看来柱子好像并不是在起支撑作用，就像树枝并不是由树干支撑着，而是一个整体，从它们的轻盈的曲线形状来看，仿佛就是树干的继续，它们和邻树的枝桠相交在一起，形成叶顶拱廊。

大教堂的圆拱顶，是由建造来满足内心需要的，供人瞻仰与惊赞的；它的墙壁和成林的柱子自由地在顶上相交，这也仿似人的躯干与头脑的关系。