在这种教堂里；整个民族的成员都可以找到自己的位置。任何人都可以来去自由，暂时挑一个席位，跪下来，做了祈祷，起身就走。

在浪漫型建筑里特别突出的是宗教建筑。

“哥特式”一词，起源于哥特族，哥特族是波罗的海和黑海一带的游牧民族，是中世纪初期入侵欧洲的“蛮族”中主要力量的一支。蛮族在文艺等各方面给欧洲带来了新鲜的血液，特别在建筑方面。建筑是中世纪基督教对欧洲的主要艺术贡献，主要代表作是一些大教堂，它们大半都是哥特式的。

哥特式建筑有重要的地位，是因为它是真正的浪漫型艺术，是中世纪艺术的典范。但是这类建筑曾得到不公平的待遇， 由于法国艺术趣味的蔓延和统治，哥特式建筑长期被人小看，被鄙视为粗糙和野蛮。这一风气，直到近代才有所改变，歌德对此作出了贡献。他青年时代就与法国人的观点针锋相对，提出了自己的独到的自然观和艺术观。歌德的观点，使哥特式建筑恢复了荣誉，他在《论德国建筑》一文里，对哥特式建筑给予了高度的赞扬。此后人们才逐渐学会珍视这些宏伟的作品。

哥特式建筑，本质上是符合基督教崇拜目的的，在建筑形体结构上与基督教的内在精神十分协调一致。浪漫型建筑的一般性特征是，单纯的应用性和目的性被消除掉，仿佛那些房屋不是有用的，它并没有实际的应用价值。它自由地独立地昂然挺立，本身就带着一种目的。作品独立地站在那里，坚定而永恒

在这种大教堂里，整个民族的成员都可以找到位置。教众们来到这里相聚。开展各种宗教活动。教堂里的开阔空间，不会因柱子而隔开。正廊的入口是正门，侧廊的入口是侧门。列成行的席位分割成为一些彼此分隔开来的小房间，任何人都可自由来去，暂时租一个或是挑一个席位，跪了下来，做了祷告，起身就走。如果不是大弥撒的时间，许多事务都可以在这里同时进行，彼此各不相妨。这里有人在讲道，那里有人在救护病人，这两批人之间又有一个游行队伍在慢慢地穿过；这里有人在受洗，那里有一个死人送到教堂里来。在另外一个地方僧侣在念弥撒，或是替一对新婚夫妇祝福；人们像游牧民族成群结队地跪在祭坛和圣像面前。所有这一切活动都在这一座建筑物里进行着。但是在这座宽广的建筑物里，这种纷纭繁复的情况仿佛消失在不断的来往中流动；没有什么东西能把这座建筑物塞满，人们匆匆地来去，过往的人们和他们的足迹一出现就消失，立马化为过眼云烟，在这样巨大的空间之内，暂时性的东西只有在消逝过程中才是让人看得见的，而这个巨大的无限的空间本身就已超越了一切——永远以同一形状和结构巍然挺立在那里。

这些就是哥特式教堂内部的基本特征。我们在这里所能找到的不是某一种单纯的目的性，而是显示心灵在虔诚信仰中即深思默想中的内心世界的特殊细节，同时又超越一切个别有限事物的那种目的性。所以这类建筑内部，是由一系列封闭起来的阴暗的空间单位使它和外在自然地分隔开来。它既是精雕细凿，而又崇高雄伟，表示出努力向上挺拔高举的精神。