建筑物，是精神的体现，是为了显示精神的。要尽量对有限事物超越，不应该受实际应用的限制。 它主要是人类精神的作品；而不是首先用来居住或者工厂生产。

早期浪漫型建筑里，建筑离实际的目的性甚远，或者说，是由多种多样的目的发展出来，多余的细节和形式繁复出现。古典型建筑服务于一个可以确定目的，这是它的性格。建筑物成为精神的一个表现。

在浪漫型建筑里特别突出的是宗教建筑，关于浪漫型建筑的一般性质，我们在前面已经说过，它把独立的建筑和应用的建筑统一起来了。这种统一却不是来自东方建筑形式与希腊建筑形式的混合，而一方面是住房或围绕遮蔽物，在提供基本类型上比起希腊神庙发生了更大的影响；另一方面单纯的应用性和目的性也被消除掉，房屋仿佛不受应用性的束缚而自由独立地昂然高耸。这些神庙和建筑物一般当然也是为宗教崇拜和其他用途而建造的，完全是符合目的的，但是它们的性格却恰恰在于它们越出了上述确定的目的，作为一种本身独立自足的建筑而耸立着。作品独立地站在那里，坚定而永恒。因此，不再有什么纯然诉诸知解力的比例关系来决定整体的性格；从内部看，我们的新教的教堂象一个长方形箱子，是专为容纳人而建造的，除掉一些彼此隔开的简陋的椅子以外空无所有；而从外部看，整座建筑却自由地腾空直上，使得它的目的性虽然存在而却等于消失，给人一种独立自足的印象。这样的建筑是没有东西能塞满的，在整体的伟大气象之中一切都消失了。它具有而且显示出一种确定的目的，但是在它的雄伟与崇高的静穆之中，它把自己提高到越出单纯的目的而显出它本身的无限。这种对有限的超越和简单而坚定的气象就形成哥特式建筑的惟一的特征。从另一方面看，也只有在这种建筑里，才能使分散状态和丰富多彩性变化有尽量发挥作用的余地，而同时又不至于使整体打碎成为一些纯然个别的偶然的细节，艺术的雄伟气象把这些划分开来成为片段的东西重新纳入原来的简朴里去。

关键在于整体所表现的实体，正是这种实体在无穷的划分中分化为一种个性化和繁杂化的世界，但是这种一眼看不到边的千变万化是以简单的、有规律的、有系统的方式分化开来和部署起来的，无论在运动中还是在静止中都形成最圆满的和谐，而纵横交错的五光十色的个别细节则无拘无碍地结合成为最安稳的统一体和最清楚的自为存在。一种对有限事物的超越。

浪漫型建筑也接受了一个任务，要尽建筑方面的可能，在形体结构和安排上显示出精神的内容，显示出建筑物的目的就是向精神提供围绕遮蔽。