没有没有内容的艺术。形式是内容的容器。

艺术作品的缺陷并不总是因为技巧欠圆熟，形式的缺陷总是源于内容的缺陷。譬如中国、印度、埃及各民族的艺术形象，就是内容的欠缺。比如诸多的神像和偶像，都是无形式的，或是形式虽明确而却丑陋不真实，这就不能达到真正的美的境地。由于神话观念的不明确，也就是说其内容空泛，所创造的艺术作品的内容和思想也就不能明确，或是虽明确但不真，这是低劣的艺术。

我认为，愈是优美的艺术作品，它就愈是具有内容和思想的内在深刻和真实。那些纯粹模仿自然形状的，无论其技巧达到如何的高度，如何的圆熟，都不是真正的艺术品。同理，在某些艺术作品里，对自然的改形，也并不是艺术家在技巧上的生疏和不熟练，而是艺术家有意为之，是艺术家意识里的内容和要求所决定的。

艺术的真正职责就在于帮助人认识到心灵的最高旨趣。由此可知，就内容方面说，美的艺术不能在想像的无拘无碍境界飘摇不定。因为这些心灵的旨趣决定了艺术内容的基础，尽管形式和形状可以千变万化。形式本身也是如此，它们也并非完全听命于偶然现象。不是每一个艺术形状都可以表现和体现这些旨趣，都可以把这些旨趣先吸收进来而后再现出去。一定的内容就决定它的适合的形式。根据上述理由，我们在好象多至不可驾御的艺术作品和形式中，仍然可以按照思考的需要而找到正确的方向。

一件艺术品，在技巧方面已十分完美了，这并不能说他就是完美的艺术品，它依旧是不完善的，有缺陷的。完美的艺术，是理念和表现的结合，不仅有理念，而且表现理念的形象也是真实的、完美的，包含了这两者才是最高的艺术品。

艺术家为一个理念，必须寻找到具体的形象。形象是显现理念的桥梁。一个理念还不能找到一个对应的特殊事物，那么这个理念本身也是抽象的，就还不是从它本身而是从本身以外得到它的定性，也就是从本身以外得到一个原则，去决定某种显现方式对它才是惟一适合的。因此，如果理念还是抽象的，它的形象也就还不是由它决定的，而是外来的。具体的理念却不如此，它本身就已包含它采取什么显现方式所依据的原则，因此它本身就是使自己显现为自由形象的过程。由此可知，只有真正具体的理念才能产生真正的形象，这两方面的吻合就是理想的艺术。