极端个人主义思想，将艺术审美变成了虚无主义。

我要批判一种观点。

他们对作品的评价过高，称赞很平庸的作品，例如对霍尔堡的喜剧的称赞就很言过其实。把只有相对价值的东西看成有普遍价值，甚至把一种乖戾的倾向和第二流的观点赞扬为最高的成就。所谓“滑稽说”的各种各样的形式，就是从这种乖戾的倾向，特别是从弗列德里希·许莱格尔的见解和学说发展出来的这种倾向。“滑稽说”的更深的根源是费希特哲学。

费希特把“自我”（当然他的“自我”是完全抽象形式的）看作一切知识、理性和认识的绝对原则。每个“自我”以外的特性、属性都被否定，因而，一切积极的内容都淹没在了他的抽象“自我”里，一切普遍的真理被消灭；从另一方面看，每个对于“自我”有意义的内容都只有通过“自我”才得到它的地位和承认。

许莱格尔高扬的“自我”，用自己过滤了一切，凡是存在的东西都只有通过“自我”才存在；凡是通过“自我”而存在的东西，“自我”也可以把它消灭掉。如果我们停留在这种由抽象“自我”的绝对性所产生的一些空洞的形式上，世间就没有什么东西是自在自为的，一切便没有了价值；一切东西都只能看作“自我”的主观性的产品了。

按这一学说，艺术家就是自由建立一切又自由消灭一切的“我”，对于这个“我”没有什么意识内容是绝对的和自为自在的，而只显现为由“我” 自己创造并且可以由“我” 自己消灭，一切事物都没有意义。

没有才能去了解“我”的观点，那就是没达到“我”的观点的高度。这就使我认识到：不是每个人都能象“我”这样自由（这就是说，形式的自由），能把凡是人所认为珍贵、尊严和神圣的东西看成只是他自己随意创造的产品；他可以随意让它们有或是没有意义，有或是没有确定的充实的内容。一个滑稽的艺术家在生活中所表现的这种巧妙本领就被理解成为一种神人似的神通广大，对于这种神通广大，一切事物都只是一种无实体的创造！而自知不受一切事物拘束的创造者却不受这创造品的约束，因为他能创造它，也能消灭它。谁达到了这种神通广大的观点，谁就能凭高俯视一切其余的人们，把他们看作狭隘呆板的人；因为他们把法律、道德之类还看成固定不移的，有约束性的而且有实在价值的东西。这样过着艺术家生活的人固然还是和旁人发生关系，例如他和朋友、姘妇之类在一起过活，如此等等。但是作为天才，他却把这些对周围现实的关系，对他自己的行动的关系，以及对自在自为的普遍的事物的关系，都看成虚幻的，他对这一切都抱着滑稽的态度。

神通广大的滑稽态度的一般意义就是如此，它就是把滑稽集中于自我本身。对于这自我，一切约束都撕破了，他只愿在自我欣赏中幸福地生活着。这就是弗列德里希·许莱格尔先生所发明的“滑稽”，许多人跟着他吹嘘他的这一发明，最近还有人还在跟着他吹嘘呢。