中秋的圆月，皎洁明亮，孤高旷远。

中秋的月圆，缺盈轮回，玉盘重现。

每当中秋这一轮圆月从东方冉冉升起的时候，人们总是向它投去一缕深情的目光，瞩望它的亮丽风采，感受它的迷人情怀。而当皓月当空、清辉泻满人间的时候，人们总是对它发出各种感慨，或是感叹分离不能重圆的痛苦，或是慨说团圆不再分开的甜蜜。在这样的圆月之下，人们也总是通过对这盘圆月的瞩望和感悟，获得精神慰藉，得到情感熨帖。

在九百多年前的宋朝，大词家苏轼堪称是情系中秋圆月，感喟阴晴圆缺，表达离情别绪，抒发人生感悟，最为深刻的一位。他是一位富有浪漫情怀的词家，对月特别是中秋月，具有强烈的倾述欲望。在他的中秋词作中，《水调歌头》当是最有影响的一篇。这是在北宋神宗熙宁九年（1076）中秋，欢饮达旦后写下的一篇感月抒怀之作。他因反对王安石变法，由京城被外调杭州又转调密州做太守。此时虽然官居太守，但孤独感不时袭上心头。爱妻王氏先一年不幸亡故，胞弟子由也不在身边。中秋本是月满圆、人团圆的节日，可此时的他，亲情分隔，天各一方，不禁生发出许多伤感。何以解愁，唯有杜康。他本想对月赏酒，用酒驱逐心中的孤独。可酒无法让他的心归于平静，却点燃了他心中的豪放。圆圆的中秋月也无法让他沉寂，却激起了他情感的浪漫。他在醉意中，发出“明月几时有”的天问。这天问中包含着他的许多感慨：虽然不知明月几时有，但可知晓悲欢何日多。在他《中秋月寄子由》中，曾有这样的感叹：“六年逢此月，五年照离别。”当然这天问中也包含着他的许多疑问：“明月何时光天地，清辉几多亮我心？”明月不解风情，含辉脉脉，无语回问。他只好“把酒问青天”，举起手中的酒杯，与青天对话，探求月亮的神秘，弄清月亮的年华。“不知天上宫阙，今夕是何年”。他实在想象不出，此时的广寒宫会是一种什么样的情形，什么样的年月节令，也像人间这样过中秋佳节吗？好奇心的驱使，孤寂心的诱引，他有一种飘飘欲仙的感觉，萌生“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的欲望和担忧。似乎他曾经是从月宫下来的，如今要返回去，只是担忧自己不能承受月宫的寒冷。此时的他，有厌恶世俗的苦恼，有超然世外的愿望，也有不舍人间的留恋。他陷于出世与入世的矛盾之中，经过艰难的权衡，最终他还是清醒理性地做出选择：“起舞弄清影，何似在人间”。与其到高寒的月宫去，还不如趁这美好的月色，让自己的清影做伴，翩翩起舞，这也同样会获得人生的安慰。

月夜渐深，他把目光从遥远的圆月上收回，投向月光朗照下的居舍。“转朱阁，低绮户，照无眠”。他发现，皎洁的月光，这时已转过朱红的楼阁，穿过雕花的门窗，清亮的月辉照在床上。他继而想到，在这样的月光下，那些饱受分离之痛的人，是很难入眠的。他们会陷入绵绵不绝的离思遥想之中而不能自拔。他们也会坠入恨爱无尽的愁情怨绪之中而自伤自怜。他们会想：这月，为什么总是在亲人分离时，它才圆盈呢？“不应有恨，何事长向别时圆”。明月莫非与人世间有什么怨恨，不然为何非要与人间众多的分离之人较劲。当然，作为分离的人，也不应该有什么怨恨，分离是一种无奈的选择，就像自然界“月有阴晴圆缺”一样，世间也难以避免“人有悲欢离合”。月的阴晴圆缺，是天工造化的结果。而人的聚散分合，则是生活命运所致。“此事古难全”，自古以来，世上就没有十全十美的事情。想到这，苏轼内心平和了许多。既然分离是不可更改的，那么就不要为暂时的分别而忧伤。

“但愿人长久，千里共婵娟”。亲人分离不可怕，离情别绪终可消。只要相思不断，只要圆月不暗，只要亲人长久健在，即使远隔千里，也能通过万里同光明的月亮，把相思的心沟通，把彼此的爱传递。

中秋问月叹悲欢，圆缺变幻解情缘。面对一盘圆月盈缺，我们感悟人生离合聚散。不要为一时的分离痛苦，也不要为短暂的相聚庆幸。只要心中的婵娟共明，只要思念的人健康而快乐地生存着，我们就应感觉到幸福，感觉到美满。

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。