安史之乱后，杜甫流离到四川成都，在浣花溪畔，他不为秋风破茅屋的贫穷所困扰，产生过“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的美好愿望；他感念春雨有情，抒发过“好雨知时节，当春乃发生”的惊喜；他心系社稷，表达过“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀”的感慨；他忧思故国，发出过“兵戈不见老莱衣，叹息人间万事非”的哀叹。

杜甫作为一名忧国忧民的现实主义诗人，对社会时世极为关注。当他听到平定梓州段子璋之乱的花敬定恃功自傲、无日不欢宴歌舞的时候，心有感触，便写下《赠花卿》这首诗。无法考证，这首诗是在花敬定邀请杜甫一同歌舞时写下留赠的，还是在享受一场歌舞后写下转赠的。我们且不考究是什么时候所赠的，只是想推测一下，杜甫是在怎样情感支配下写就的。他是为了赞颂花敬定生活情调的高雅，还是为了讽喻花敬定的奢侈腐败？

应该说安史之乱以后的成都，没有条件展现歌舞升平的繁华。可是，花敬定却置成都百废待兴的现实于不顾，不问百姓疾苦，不思国家忧患，整天沉浸在花天酒地的歌舞中。“锦城丝管日纷纷”，即是对花敬定在锦城整日醉心丝管歌舞奢华生活的描绘。这种丝管之声，歌舞之音，是极其铺张、富有穿透力的。锦城无处不飞曲，“半入江风半入云”。江风有幸，可杂丝管飘韵律；云霭无情，带走歌音上九重。让杜甫感觉惊讶的是，这些曲调并非低俗糜烂，而是典雅悠扬，弥漫江天。既有摄人魂魄之力，又有荡人心弦之效。既有行云流水般的美妙，又有随风荡漾般的缥缈。“此曲只应天上有，人间能有几回闻”。这纷纷的丝管之乐，好比天籁之音，有如阳春白雪之调。杜甫对曲调的赞美，据说还另有隐喻。在唐朝，人们常把宫廷乐曲称为天乐。唐朝诗人刘禹锡有“二十余年别帝京，重闻天乐不胜情”的诗句。可见，杜甫在这里有暗示花卿贪享过度之意。一个府尹的部下，竟敢享受与宫中帝王一样的曲调，是否太过造次？花敬定当时是杜甫所钦佩的功臣，他曾写过“成都猛将有花卿，学语小儿知姓名”的诗句。对这样一位家喻户晓的猛将，他不希望花卿恃功骄奢，因听天乐激怒天子。杜甫可谓用心良苦，不知这位花卿是否感受到杜公《赠花卿》的弦外之音，行为有没有收敛。

杜甫或许没有想到，一首《赠花卿》，不仅让人记住了“唐有花卿听天乐，敢与帝王竞骄奢”的一段传说，而且更让人记住了诗圣杜甫“妙手拾佳句，千古世间闻”的神奇。古代“好曲只能帝王用，民间无缘觅知音”。随着社会的进步，文化的发展普及，各类赏心悦情的曲调，层出不穷。特别是人们对曲调的享受权早已没有限制，即使是过去那些“人间难得几回闻”、只有帝王能享受的曲调，现在已进入民间市井。寻常百姓，可以通过多种途径，享受音乐带给人的愉悦。高雅的艺术曲调，不再是少数人甚至是最高统治集团享用的专利。倘若杜公再世，他不用担心享受美妙的丝管之乐，会有何禁忌。如果要想用“此曲只应天上有，人间能得几回闻”诗句来表达赞美之意的话，那么就尽管使用、倾情表达吧！我们已进入一个歌舞升平的时代，好曲不只是天上有了，人间随处可听闻。倘若花卿有知，会变得更加贪婪。当然他不必只靠丝管一种曲调，也不必终日陷于纷扰嘈杂之中。他只怀揣一部DV，再头戴一部耳机，就可重复无度地满足内心的贪享了。

赠花卿

杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。