一、宫廷起居礼仪：修订《起居注》

《起居注》是古代帝王的言行录。历代都设有专职官员，终日随侍皇帝左右，以便丝毫不遗地记录下皇帝的一言一行。为了避免皇帝的干涉篡改，依照规矩，皇帝本人既无权索看《起居注》，也无权修改其内容。这种记录可以说是中国封建帝王政治时代最原始的史料，是嗣皇帝修先帝的《实录》、史臣修治国史的第一手资料与凭据。

修《起居注》的最初起因，是为了确保皇帝子孙血缘的纯正，它和使用阉人的用意一样。在皇权制及一夫多妻制的古代中国，皇帝具有多种身份。首先，他是天下的共主、位权至尊者；其次，对于后宫诸妃嫔来说，他则是一个丈夫。为了避免后宫妻妾不忠，再演传说中吕不韦送妾给秦国王孙异人，后生下原本是吕氏骨肉的嬴政的故事，所以历代皇帝在约束、管理后宫上都较严厉，处罚起来更是丝毫不留情面，并由此开始使用《起居注》的制度。此制初行之时，主要目的在于记录皇帝日常起居的个人私生活，对皇帝在某日到某宫就寝、和哪位妃嫔住在一起，更是要着重说明以便后妃生了子女后，好核实该小儿是否为皇帝的血脉。伴随事物的发展变化，这种原本毫不涉及国家政治的制度，渐渐地容纳并开始记录皇帝关于政事的言论。于是，诸种涉及封建国家国计民生的君臣对话也被收录到《起居注》中，《起居注》便走出了两汉之时为禁中所限的窠臼，成了记载皇帝一切言行的记录并堂而皇之地步入史的行列。

二、皇家生活

1.礼拜太上皇

所谓的太上皇就是皇帝的父亲或兄长，且皇位多是由他们手中传承下来的。除秦始皇的父亲庄襄王是死后才被追尊为太上皇以外，其余太上皇都是在世时已得此尊号。

由于太上皇手中仍握有大权，故而自皇帝至庶民，谁都不能无视他的存在。就连像过年(元旦)、冬至及皇帝过生日一类的大节日庆贺，文武群臣都照例在嗣皇帝的率领下到皇极殿向太上皇行三跪九叩大礼。此后，嗣皇帝本人才能升座接受群臣三跪九叩大礼。（图7-7）

观历代史实，不管太上皇们生前所受待遇如何，其死、其葬之礼的隆重可以说是盖过一世的。这个时候，有些在太上皇活着时根本不管不问的皇帝们，便纷纷跳出来扮演大孝子的角色，甚至每每于朝拜山陵时失声痛哭，多昏绝于地，思亲之情未有如斯之切者。

图7-7

2.孝侍母后

母以子荣是我国古代最大的法礼之一。那么，皇帝的母亲又尊荣到何种程度？几千年来，皇帝们又是如何孝侍他们的母亲的呢？还是让史实来回答吧。

《周礼》规定，帝王之妻妾的总数多达80余人。秦汉以降，帝王后宫佳丽常逾千数，最多的时候竟有数千之多。而对皇子们来说，除自己的生身母亲外，其父的众多妻妾在血缘上与自己毫不相干，但在姻亲和伦理上她们都是自己的母亲。按照礼制，除皇帝的正妻即夫人、皇后得称母后、嫡母外，余者皆为庶母。即便继位的皇帝并非出自皇后的嫡子，这种称法也不能改变，顶多是给自己的生母也尊奉一个皇太后的帽子而称以圣母，以别于嫡母、母后的慈母之通称。不管是自己的生母与否，这个庞大的母亲队伍在皇帝继位之初，便会成为他示孝的第一个与家事、国事均相关的问题，等他处理。

不惜名号爵位，复保其财物之用，是皇帝孝侍母亲最常见的手法。依照礼仪程序，凡老皇帝去世、新皇帝继位之初，便要选择吉日举行隆重的恭上皇太后等人尊号的典礼。除去继位者的母亲不是老皇帝嫡妻而为庶妻也可以被尊为皇太后外，其余所有人都是在其原有的名号前加上“太”字，原来的皇后、贵妃、妃、嫔等依次改称皇太后、太贵妃、太妃、太嫔。而老皇帝在世时原有皇太后、太妃、太嫔，即嗣皇帝的祖母们，此时便被抬辈尊称为太皇太后、太皇太妃、太皇太嫔，这些人对皇帝来说，名虽尊而实疏。