宋代妇女的发髻样式，虽然不如唐代那么丰富多彩，但很有特色，多承晚唐五代遗风，亦以高髻为尚（图2-38至图2-41）。在福州南宋黄升墓中曾出土了高髻的实物，此种高髻大多掺有从他人头上剪下来的头发再加添进自己的髻发中。甚至直接用他人剪下的头发编结成各种不同式样的假髻，需要时直接戴在头上。其使用方法类似于今日的头套，时为“特髻冠子”或“假髻”。（图2-42）各种不同式样的假髻可供不同层次的人物在不同场合中选择使用。由于假髻使用范围的日益广泛和普及，在一些大都市已经设有专门生产和销售假髻的铺子。常见的有“芭蕉”“盘龙”“龙蕊”“双环”等样式，还有朝天髻式。通常以金银珠翠制成的各种花鸟凤蝶形状的簪钗梳篦，插在发髻之上作为装饰。其制繁简不一，由各人条件而定。北宋年间，发髻上最有特点的装饰是冠梳，有“飞鸾走凤”“七宝珠翠”及“花朵冠梳”等名色。其始于宋初，先流传宫中，后普及民间。冠梳，就是用漆纱、金银、珠玉等做成两髻垂肩的高冠，并在冠上插上白角长梳。除此之外，宋代妇女还有插戴花冠的习俗。花冠（图2-43至图2-45）最初见于唐代，宋不仅因袭不改，且范围更加普遍，不仅女子喜戴，男子也有戴用的。益头，是妇女出门时戴的，形制比唐代的幂离小，方五尺，以罗皂制成。益头除了外出遮颜、挡风尘外，还有一个作用，就是妇女成婚之日，以此蒙住头面，届时举行一个仪式，由男方派人轻轻揭开，新娘方可“露出花容”。这种风俗一直延续到明清，仍十分流行。除此之外，宋代发式仍可谓丰富多彩、无奇不有，也颇具特性，如比较典型的有朝天髻、同心髻及流苏髻、包髻、双蟠髻、三髻丫等。

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朝天髻是富有时代性的一种高髻，始于五代，但真正流行则是在宋代。山西晋祠圣母殿所陈列的宋代彩塑中，就有梳这种发髻的宫女。其特点是将头发梳至头顶，先编成两个柱形发髻，然后将发髻朝前反搭，伸向前额。为使发髻高耸，一般还在髻下衬以簪钗花等饰物，将发髻的前端高高托起。

与朝天髻相比，同心髻要简便一些，一般只要将头发束在顶部，然后编成一个圆髻即可。其名称来历，可能与当时的社会背景有关。经过五代十国的分裂动荡之后，广大民众人心思治，渴望国泰民安、阖家团圆，所以将这种团形发髻赋予了这么一个美好的名称。

由同心髻演化而来的另一种高髻，叫“流苏髻”，这是当时贵族妇女中比较流行的一种发髻。 梳这种发髻的妇女形象，在传世绘画中也可以见到。如宋人《半闲秋兴图》中的女子，头顶挽一大髻，髻式上耸而略向后倾，除插有各种珠翠首饰外，还有两条红色飘带垂下，因而得名，故称“流苏”。（图2-46）

在山西太原晋祠彩塑中，我们还能见到一种别具时代特色的发式——包髻。《东京梦华录》中载说媒人者戴冠子——黄包髻。它的制法是在发式造型已经定型以后，再用绢、帛一类的布巾加以包裹。此种发式的特征在于绢帛布巾的包裹技巧，能将其包成各式花形或做成一朵浮云等物，装饰于发髻造型之上并饰以鲜花、珠宝等装饰物。最终形成一种简洁朴实又不失为精美大方的新颖发式。（图2-47）

双蟠髻又名“龙蕊髻”。髻心特大，有双根扎以彩色之缯。宋代得此髻名是因苏轼词有“绀绾双蟠髻”句。我们在宋人所绘《半闲秋兴图》中可以见到双蟠髻。（图2-48）

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图2-47

图2-48

三髻丫即将髻发分成三髻至头顶或梳理三鬟也可。范石湖歌有云：“白头老媪，篸红花黑头女娘三髻丫。”宋李嵩《听阮图》中也有此髻式。