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将欲歙之①，必固②张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取③之，必固与④之。是谓微明⑤。

鱼不可脱⑥于渊，国之利器不可以示人⑦。

①歙(x侃)：敛，合。　②固：暂且。　③取：夺取。　④与：同“予”，给。　⑤微明：幽隐而显明。　⑥脱：离开，脱离。　⑦利器：指国家的刑法等政教制度。示人：给人看，向人炫耀。

想要收敛它，必须暂且扩张它，想要削弱它，必须暂且加强它，想要废除它，必须暂且振作它，想要夺取它，必须暂且给予它。这就叫做虽幽隐而显明。

柔弱战胜刚强。

鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀。

在这一章中，老子阐述了“张极必歙”、“强极必弱”、“兴极必废”、“予极必夺”，从而得出“柔弱胜刚强”的道理。老子通过张歙、强弱、兴废、予取等多组矛盾关系，揭示了事物的两重性和矛盾转化的辩证关系，并进一步以自然界的辩证法比喻社会现象，希望能够引起人们的思考与警觉。“欲取先予”和成语“欲擒故纵”的意思非常接近，体现了老子的辩证法思想。

任何事物在发展过程中达到某一个极限时，必然会向相反的方向转化。在“歙”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“予”这四对矛盾的对立统一体中，老子明确提出了“柔弱胜刚强”的鲜明论断。这是他对人事物理进行了普遍而深入的观察研究之后，得出的结论。在老子看来，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往具有更强的韧性，因而也就拥有更加旺盛的生命力和更大的发展空间与潜力。相反，那些看似强大的东西，由于它们显扬外露、登峰造极，往往会失去持续发展的韧性与后劲，因而也就必然会走向失败。因此，在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的事物必然战胜刚强的事物。

老子关于欲取先予、欲擒故纵的辩证法思想，对后世产生了广泛而深远的影响。将它运用于政治，是治国之道；运用于军事，是用兵之道；运用于日常生活，也是为人处世之道。从孔子所说的“后生可畏”到我们今天所说的“新生事物是不战胜的”，都是对老子所说的“柔弱胜刚强”的辩证思想的具体体现。同时需要说明的是，老子的“柔弱胜刚强”强调的是希望和潜力。而在很多情况下，真正的刚强并不是外强中干，真正的刚强还是要胜过柔弱的。

勇于敢则杀，勇于不敢则活①。此两者，或利或害②。天之所恶，孰知其故？天之道③，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然④而善谋。

天网恢恢⑤，疏而不失⑥。

①勇于敢则杀，勇于不敢则活：勇于进取就会死，勇于不争就可以活命。敢：进取，坚强。不敢：柔弱，不争。　②或利或害：有的有利，有的有害。或：有的。　③天之道：自然的规律。　④ pagenumber_ebook=161,pagenumber_book=149

（ch佗n）然：舒缓的样子。　⑤天网：这里是指自然的范围。恢恢：广大，宽广。　⑥疏而不失：虽然疏松却没有遗漏。

勇于进取就会死，勇于不争就可以活，这两种勇的结果，有的有利，有的有害。上天所厌恶的，谁知道是什么缘故？自然的规律是，不争斗而善于取胜，不说话而善于应答，不召唤而自动到来，行动舒缓而善于筹划。

自然的范围，广大无边，虽然疏松却没有遗漏。

在这一章中，老子阐述了柔弱不争的观点。

在老子看来，自然的法则是柔弱不争。自然的法则好比一张广大无边的天网，它疏松无形却可以网罗一切，威力无穷。自然界的万事万物只要依照自然的法则变化和发展，都会有好的结果，也不会有什么漏失。因此“勇于敢”就是违背自然法则的肆意妄为，是“匹夫之勇”，其结果是“杀”；“勇而不敢”则是顺应自然规律，不以人的主观意志取代客观实际，是“胆识之勇”，其结果是“活”。

“天网恢恢，疏而不失”也曾被视为是老子宣传“退缩”的生活态度和“命定论”思想的文字，刘康德在《老子直解》中就曾提出：“天地间既存在着如老子说的‘勇于敢则杀，勇于不敢则活’的事，也同样存在着‘勇于敢则活，勇于不敢则杀’的事。”

天下莫柔弱于水①，而攻坚强者莫之能胜②，以其无以易之③。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：受国之垢④，是谓社稷主⑤；受国不祥⑥，是为天下王。正言若反⑦。

①莫：否定性无定代词，没有，没有什么。于：介词，比。　②而：连词，表转折。者，代词，……的东西。莫之能胜:即莫能胜之，没有什么能战胜它。　③无以:没有什么,没有用来……的方法。易：替代，取代。　④受：承受，承担。之：助词，的。垢：屈辱。　⑤是：代词，这。谓：称得上。社稷：国家。　⑥不祥：灾难，祸害。　⑦言：话语。若：好像。

全天下再没有什么比水更柔弱了，但是攻打坚强的东西却没有什么东西可以胜过水。因为没有什么东西可以代替它。

弱胜过强，柔胜过刚，全天下人没有不知道，但是没有人能实行。

所以有道的圣人这样说：“承担国家的屈辱，这才能称得上国家的君主，承担国家的祸灾，这才能称得上天下的君王。”正面的话好像反面一样。

这一章体现了老子“正言若反”、“以柔克刚”的观点。

“正言若反”是老子对自己一些相反相成言论的高度概括。例如“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若退”、“夷道若类”、“上德若谷”、“大白若辱”、“广德若不足”、“建德若偷”、“质真若渝”、“大方无隅”、“大器晚成”、“大音希声”等。他们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的。但在某种条件、某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此同一。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。这种灵活性是有条件的，老子的话也只在一定条件下才有意义。

我们也可以从“正言若反”的角度来理解老子的柔弱观点。表现“柔弱”是为了“胜刚强”，说“不益生”是为了“长生”，主张“无为”是为了“有为”等。