全屏显示专题章节

知其雄①，守其雌②，为天下谿③。为天下谿，常德④不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱⑤，为天下谷⑥。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑦。

朴散则为器⑧，圣人用之，则为官长⑨，故大制不割⑩。

①雄：比喻刚劲，躁进，强大。　②雌：比喻柔静，软弱，谦下。　③谿（x侃）：沟溪，水沟，这里指处于卑下地位。　④常德：永恒的德性。常：永恒。　⑤辱：卑下，羞辱。　⑥谷：山谷，峡谷，比喻人心谦虚。　⑦朴：朴素。原意是未加工的树木，这里指纯朴的原始状态。　⑧器：器具，器物，这里指万事万物。　⑨官长：百官的首长，领导者，管理者。　⑩大制不割：用大道治理天下不会造成伤害。制：治制，管理。割：割裂，伤害。

虽然深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的沟溪。甘愿作天下的沟溪，永恒的德性就不离身，回复到婴儿般纯真的状态。

虽然深知什么是明亮洁白，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才能够充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。

原始本初的质朴分散，成为万物，圣人运用万物，就成为百官的官长，所以用大道治理天下就不会造成伤害。

在这一章中，老子提出了他的“知雄守雌”的观点。

“知雄守雌”的字面含义是指知道怎样去称雄，但是要学会选择雌伏。隐含的意思是说知道如何取胜，但是宁愿保持温和谦让。这与老子一向推崇的“上善若水”精神一脉相承。在很多时候，雌伏、退让、低调等看似柔弱的行为，其实具有更强大的力量。因此，人们处事不可一味争强，暂时的退让也许是更好的选择。

“知雄守雌”，就要把自己定位得低下些；“知雄守雌”，就是要保持低调的姿态。这样才能在对万物的审视中把一切看得清清楚楚、明明白白。知雄守雌者知道怎样去获取光荣，也明白为什么要得到光荣，但是自己宁愿忍辱负重，把荣誉让给别人，把困难和误解留给自己。

“知其雄，守其雌”是心性上的修养，“知其白，守其辱”则是行为上的修养。老子在宣扬知雄守雌、知白守辱时既有对善之本性的回归，也包含着对恶的正视。“守雌”不是一味地退缩或者回避，而是暗含主宰于其中。善于守雌的人不仅可以执持“雌”的一面，也可以运用“雄”的一面。因而，“知雄守雌”实际上是居于最确切妥当的地方而对全局境况有全面的了解和掌控。所以，严复说：“今之用老子者，只知有后一句，不知其命脉在前一句也。”

“知雄守雌”是老子一再强调的道的原则。行道之人必须在深知自己雄强的前提下，主动感受雌弱，居于下流。因为弱胜强，柔胜刚，牝胜牡，只有“以静为下”，真正懂得“知守之道”，才能够处于不败之地。

知①人者智②，自知者明③。

胜人者有力，自胜者强④。

知足者富，强⑤行者有志。不失其所者⑥久，死而不亡⑦者寿。

①知：认识，了解。　②智：聪明。　③明：高明。　④强：刚强。　⑤强：坚持。　⑥所者：这里可以理解为坚守的东西。　⑦死而不亡：身体死亡而不被遗忘，这里可以理解为身体死亡但精神依然存在。亡：同“忘”，遗忘。

能了解认识别人叫做聪明，能认识了解自己才算高明。

能战胜别人叫做有力，能克服自己的弱点才算刚强。

知道满足的人才算富有，坚持力行、努力不懈的就是有志。不失去坚守的信念就能长久不衰，身体虽然死亡但不被遗忘，才算真正的长寿。

在这一章中，老子明确提出了“知人”和“自知”。

“自知之明”的字面含义是透彻地了解自己的能力，也就是正确了解自己的情况，对自己有正确的估计。老子对“自知之明”的重视，体现了老子对于人性本质的深刻认识，也提醒我们要时刻对自身的行为与思维进行反思。

“知”既是认知的过程，也是认知的结果。“知人”的主体是自己，“知人”的对象是别人。所以“知人”就是主体认知客体，自我认知他人。一个人能够看清楚别人，能够把任何人都认识清楚，就是一个很有智慧的人，所以，老子说“知人者智”。但是“知人者智”仅仅还是第一步，更重要的第二步是“自知者明”。比较起来，“自知”更难，因为自知是自己认知自己、主体认知主体。自己认知自己往往带有自我喜好和主观情绪，所以往往更容易造成片面偏差甚至错误认知。苏轼有诗云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，说的就是这个道理。

其实“知人”和“自知”并不是截然分开的。“知人”的基础就是“自知”。如果不了解自我，那么，观察和认知别人往往也是不准确的。能够做到“自知”才是一个明白人，但是很多人都觉得自己最明白自己，都觉得别人不了解自己。由此可见，“自知之明”很难。正是因为“自知”很难，所以才更彰显了“自知之明”的可贵。

今天，可能很多人并不知道“自知之明”出自《老子》一书，但是“自知之明”却早已成为妇孺皆知的日常用语，这也充分反映了老子的思想早已深入人心，影响到人们生活的方方面面。每一个人都应该充分认识自己，在认识自己的基础上发展自己，这是“自知之明”的时代诠释。

天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆④。

塞其兑，闭其门，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。

见小曰明，守柔曰强⑦。用其光，复归其明⑧，无遗身殃⑨；是为袭常⑩。

①始：本始，原始，指“道”。　②母：本原，根源，这里指大道。老子认为万物都是从大道中生化出来，“母”比喻的就是大道，“天下”是指天下万物。这句的意思是天下万物都有一个本源作为产生自身的母体，这个本源就是大道。　 ③子：派生物，指由“母”所产生的万物。　④没身：终身。殆：危险。　⑤兑：口。门：与兑的意思相同，指门径。勤：劳疾。　⑥开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。济：成。　⑦见小曰明，守柔曰强：能察见细微才叫做“明”，能持守柔弱才叫做“强”。小：细微。明：眼明心亮，神智清明。柔：弱小。强：强健，自强不息。　⑧用其光，复归其明：运用涵蓄着的光，返复到观察细致的“明”。发光体本身为“明”，照向外物为“光”。　 ⑨无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。遗：招致。殃：灾祸。　⑩袭常：袭承常道。袭：蹈袭，袭承。常：生命的正常规律。

世界上事物起初都有原始状态，那是事物的本原。认识了事物的本原，就可以推知事物现在的发展状况和发展规律。认识了事物现在的发展规律，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。

塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。

能够察见到细微的叫做“明”；能够持守柔弱的叫做“强”。运用涵蓄着的光，返复到观察细致的“明”，不会给自己带来灾难，这就叫做因袭不变的“常道”。

这一章，老子提出了“守柔曰强”的道理。

老子认为能坚守柔弱而充满韧性，并表现出百折不回的气势就叫做强。这也就是说一个人可以坚守他的柔软，那才是最坚强的人！所以说，“守柔曰强”。

“柔弱”是老子的处世哲学，也是一种克敌制胜、自我保全的艺术。在老子看来，“物壮则老”、“兵强则灭”、“木强则折”，因此刚强往往是败亡的象征，而柔弱却是新生的标志。“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之德。”由此可见，老子坚信“柔弱胜刚强”。当然老子的“柔弱”既非软弱，也非懦弱，而是一种外柔内刚、柔中带刚的行为方式。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”从中我们可以看出看似柔弱的事物其实蕴含着强大的力量。老子十分推崇柔弱之术，并将其视为一种普遍有效的方法。因此，老子主张要“知其雄，守其雌”，“知其白，守其辱”。唯有如此才能防止向刚强转化，维持相对的长久，从而避免败亡的结局。故此，老子提出“守柔曰强”的观点。

老子论述哲学上的认识论问题，又使用了“母”与“子”这对概念。其实，“母”就是“道”，“子”就是天下万物。因而，“母”和“子”的关系，就是道和万物、理论和实际、抽象思维和感性认识、本和末的关系。天下自然万物的生长和发展有一个总的根源，人应该从万物中去追索这个总根源。人们认识天下万物不能离开这个总根源，不要向外奔逐，否则将会离失自我。在认识活动中，要除去私欲与妄见的蔽障，来真正把握事物的本质及规律。

世人多好逞聪明，不知收敛内省。其实，这是很危险的。老子希望人们不要一味外露，而是要内蓄、收敛。只有这样，才不会给自身带来灾祸。