【原文】

大道汜①兮，其可左右②。万物恃③之以生而不辞④，功成而不有⑤。衣养⑥万物而不为主⑦，可名⑧于小⑨；万物归⑩焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

——《老子》第三十四章

注　解

①汜：同“泛”，原指水四处漫流、泛滥，这里是广大、普遍的意思。　②左右：或左或右，指到处、处处都是。　③恃：依靠。　④辞：言词，称说。“不辞”的意思是不说三道四、不推辞、不辞让。　⑤有：据为己有。　⑥衣养：保护，抚育。　⑦为主：做主人，占有，主宰。　⑧名：动词，称呼。　⑨小：渺小。与下文的“大”对举。　⑩归：依靠，归附。

【今译】

大道广泛流行，无所不在。万物依靠它生存，而它从不推辞，有所成就而不自以为有功。养育万物而不自以为主宰，可以称它为“渺小”；万物归附它，而它不自以为主宰，可以称它为“伟大”。正因为它始终不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。

【释义】

这一章，老子向我们说明了“道无穷尽”的理想。“道”是广泛流行、无所不在的，有了“道”才有万物。

“大道汜兮”说明了“道”的作用。老子认为，“道”生长万物，养育万物，使万物各得所需，而“道”却又不主宰万物，完全任其自然发展。“道”可以名为“小”，也可名为“大”，这里老子虽然没有明确提到人，但实际上他是在期望人们应该像“道”那样质朴、自然。

“大道汜兮”是说大道如水泛滥一般流向各处。今天，我们习惯于反对泛滥，控制泛滥。而老子却认为泛滥并不是坏事。泛滥，就是自然，就是水因势而流，因势而均匀润泽大地，不用人们人为地去导引堵漏。相信自然的、自在的就是合理的、精彩的，这是老子的理想。

老子提到的“不辞”、“不有”、“不为主”的精神，今天如能推衍至社会，就会变成一种“谦道”，可以消解人们过强的占有欲、支配欲，从“衣养万物”中，深切感受到爱与温暖的氛围。具体到个人修身，则有助于促成谦虚谨慎、努力向上的精神氛围。别林斯基有句话值得回味：一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。

【原文】

执大象①，天下往。往而不害，安平太②。

乐与饵③，过客止④，“道”之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既⑤。

——《老子》第三十五章

注　解

①执：掌握。大象：指“道”。　②安：乃，则。太：同“泰”，平和，安宁。　③乐：音乐。饵：美食。　④止：止步。　⑤既：尽。

【今译】

谁如能掌握“大道”，天下的人将都来投靠。投靠而不互相妨害，于是大家平和安泰。

音乐和美食，会使过往的行人停下来。但“道”如要说出口，却是淡而无味的，看它看不见，听它又听不见，用它也用不完。

【释义】

在这一章中，老子继续阐述了“道”的作用和影响。

老子认为，“道”的作用和影响不可低估，它可以使天下的人们都向它投靠而不相妨害，过上和平安宁的生活。在《老子》一书中，“道”多次被论及，但从来没有重复，而是层层深入、逐渐展开，使人切实感受到“道”的伟大力量。

得道多助，顺应了大道，你就赢得了人心。人类最大的精神特点就是寻根意识，或者说叫终极关怀。所以只要见到了可靠的归宿，人们自然会义无反顾地前往投靠。但却很少有人能够真正明白：掌握了道之大象，天下的人就会归往。道之大象不是做出来的，它极其平淡。平淡的东西，平淡的道理，都是无穷无尽、用之不竭的，不仅管用而且经用，还能经得住考验。

统治者如果以音乐、美食以及名与利为诱饵感召天下人，最终难保忠诚。因为投奔者图的是极其现实的物欲，一旦人多利少，纷争就开始了。如果以道之大象感召天下人，那就完全不同了。大道是顺其自然的，是看不见、摸不着、听不到、说不出的。所以，人们无法去执著，无法去争夺，无法去占有。道的能量是无穷无尽、用之不竭的，它能够让天下百姓受益无穷，所以掌握了“大道”就会使国家稳定而长治久安！这也就是“执大象，天下往。往而不害，安平太”。