选择风水宝地：阴宅

所谓阴宅，就是安葬祖先灵柩的地方，也就是坟墓，是祖先得以长眠安息的地方。由于土葬是几千年来汉民族的传统葬法，坟墓的选择至为关键，所以本节专论墓地。

◆ 墓地

墓地，就是埋葬死人的地方，汉代以后称为“茔”，帝王和后妃的墓地为园。坟墓是鬼魂的生存空间，许多闹鬼的故事都发生在墓地里，坟墓成为阴间的缩影。因此，为使鬼魂在墓穴中安心居住，让它在阴界活得快乐，人们就要按照一定的礼仪精心建造坟墓，并将尸体妥善地安置、掩埋。

◆ 阴宅风水

墓地是死的人的居所，历来为人们所看重，就是在原始社会，人们也有意识地将墓地选在附近的髙亢之处；秦汉之后，墓地选择成为埋葬死人的头等大事，于是阴宅风水随之产生了，这也成了中国丧葬礼俗的一大特点。风水之术对墓地的选择，概括起来就是通过气的控制、迎合、引导，使人类与之产生和谐，以达到化凶为吉的效果，并求得子孙后代的繁荣昌盛。

清代袁枚所著《新齐谐•诸廷槐》中载：“此小相公头有红光，将来必贵，我不愿见之。或问‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也，是他家阴宅风水所荫。’”由此可见，用风水选择墓地作为历代普遍恪守的丧葬礼法，其主要原因在于人们一致认为坟墓安置得好坏能够直接关系到后代人的穷达寿夭、贫富吉凶。

◆ 风水宝地

上面已经讲到，以风水择墓地的本意在于避凶去灾，那么怎样才能用风水确定“风水宝地”呢？对此，阴宅风水说有一套繁杂而细致的程序。风水师在开展工作之前，往往要进行一番仪式化的准备工作。比如，在实地勘测的前一天，风水师要烧水沐浴，洗去污浊，戒荤吃斋，以表达自己的虔诚。有些风水师还收心涤虑，所谓“内正其心，外正其身”（《地理正义》卷三）。

总的来看，风水操作的程序一般是先形法（注重地理地貌的风水流派）后理气（注重方位），就是先观察形势再确定方位。其操作程序可分为以下步骤：寻龙望势、观砂、察水定局、辨龙阴阳、点穴。其实就是对墓地周围环境的观察、了解和选择。

墓地是死者的归宿，历来为人们所重视，反对随便埋葬先人遗体的方式。随着历史的传承，阴宅风水说有一套繁杂而细致的程序。

◆ 坟墓之别

坟和墓在古代是有区别的。坟，本指髙地或堤岸，引申指墓地上堆髙起来的积土；墓，用孝子思慕之意，只指埋人的处所。我国自旧石器时代晚期出现墓葬后，直到殷商时期，在这两万年的时间里，墓葬顶上都看不到人工堆筑的坟丘。《礼记•檀弓上》：“古也墓而不坟。”这种“墓而不坟”的风气，不仅平民如此，连统治的人也自觉遵行。

◆ 坟丘

随着剩余财产的增加和私有制的出现，到了春秋战国之际，人们的土葬观念发生了重大变化，变得奢侈化、复杂化和等级化了。《墨子•节葬下》指斥当时的贵族“棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，上坟必巨”的奢华现象。这时，“坟墓”、“丘墓”也就成为坟墓的统称了。

有坟丘的墓葬在中原的出现是在春秋晚期。孔子为了让别人识别他的父母墓，就在他父母的合葬墓上堆起了四尺高的坟丘。到后来，坟丘的高低大小和形状有了明确的规定，逐渐走向礼仪化、制度化、规范化，坟丘体现了墓主人的身份地位、财富和权势。伴随着坟墓礼制的出现，又出现了好几个有关坟墓的名称，如丘、封、冢、陵等，其中作为帝王墓的陵是中国最髙等级的坟墓。

◆ 陵墓

陵，本义为大土山。帝王墓被称为陵是后来的事。后世王者之墓，往往择髙而葬，或垒土为丘，于是，“陵”一词就被帝王拿去作为他的墓地称呼了，或与“山”连用，叫作“山陵”。中国古代君主去世叫作“山陵崩”，帝王墓也被称为“陵园”，帝王墓地的宫殿叫做“陵寝”。

陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式：第一，以陵山为主体的布局方式。以秦始皇陵为代表。其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山。第二，以神道贯串全局的轴线布局方式。如唐代髙宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。第三，建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。

随着坟墓礼制几千年的传承，产生了不同形式的坟墓，它们在大小和形式上有着区别。