亲人可为地狱亡灵所做的祭祀：“七七斋”超度亡灵

人死后，丧家要举行“七期”的礼仪，俗称“做七”。亡灵停放在家，在七七四十九天之内为死者做佛事超度亡灵，这主要是受佛道两教的影响。

◆ 为什么要超度亡灵

亡灵在阴间一路由鬼卒押解送往地狱受审，而在人世间，死者家人还要为他超度亡灵。佛教认为，一般人死后，除罪大恶极者立刻下地狱，大仁大慈者立即升天，一般并不能立刻转生。还没有转生的亡灵并不是鬼，而是叫“中阴身”，就是在死后至转生过程中的一种身体。中阴身的时间通常为四十九天，在这个期间可以等待转生机缘的成熟。故此，人死后的七七四十九天中，家属或亲友如能请僧人为他做些佛事超度亡灵，死者即可因此而投生更好的去处。

◆ 超度亡灵的时间

由于中阴身的时间通常为四十九天，所以佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果错过了七七之期，亡灵脱身的类别已成定案，再做佛事，虽然有用，但那只能增加它的福分，却已不能改变它托生的类别了。道教认为，人死后，每七天为一忌，每过一忌就散失一魄，到了七七四十九天之际，七魄就会散失殆尽。所以，超度亡灵一定要在七魄散尽之前。

◆ “七期”期间的活动

“七期”期间死者的亲属每隔七天要设奠一次，请僧道为死者诵经修福，每次祭奠的方式并不一致。首七一般在死后的第六天举行。《金瓶梅》第六十三回：“到了首七，报恩寺十六众上僧，黄僧官为首座，引领做水陆道场，诵《法华经》。”

二七在死后第十四天举行，《金瓶梅》第六十五回：“李瓶儿死了二七光景，玉皇庙吴道官受斋，请了十六个道众，在家中扬幡修建请法救苦二七斋坛。”

三七由和尚念受生经，晚上放焰口。焰口为梵语的音译，是饿鬼王的名称。放焰口的目的是防止死者投生为饿鬼。

四七这天多是亲戚出钱请和尚来念经。《红楼梦》第十三回描写了秦可卿的四七之礼。

五七的超度亡灵，是由道士完成的。

六七由女婿操办，如果女婿较多，就免做，或改做七七。

佛教传入中国后，形成了一套兼具佛法精神和汉民族传统的做七超度仪式。做七是在死者去世后第七天至第四十九天中的每一个七日里，请僧众来家中或前去寺院举办佛事。

七七又称断七，这一天只放焰口。

◆ 超度的主要对象

现在地狱道、饿鬼道的六道群灵及正在七七四十九天内的中阴身，包括我们生生世世相互伤害结了怨的冤亲债主，无祭孤魂野鬼，历代宗亲亡灵和今生去世的家亲眷属。

◆ 超度的过程

第一，念诵经咒，召请一切六道群灵到法会道场。

第二，消除亡魂与亡魂之间，亡魂与阳间人之间的怨结，使得同见同欢。

第三，陈设并加持美味饮食，宴请六道群灵，皆令饱暖。

第四，为群灵皈依、受戒，种植解脱善根。

第五，为群灵说法开示，令其破迷开悟，心开意解，念阿弥陀佛，求生净土，了脱生死，离苦得乐。

◆ 超度的功德利益

第一，最低，亡灵可得到一餐饮食之乐。

第二，皈依、受戒、听经闻法可心开意解，种下善根。减轻痛苦烦恼。

第三，可乘借经咒功德，僧众念诵功德及布施功德转生人道和天道。

第四，不再缠扰阳间人。

第五，最大的利益是利根亡灵，闻法开悟，信愿念佛，往生西方极乐世界。

◆ 超度的效果感应

超度的效果感应有大有小。首先，要看你超度的亡灵根性如何。《地藏经》云，一切众生有四种情形：或有利根，闻即信受。利根众生一听到佛法，立刻就信受，解脱开众生之间的仇怨缠缚。或有善果，勤劝成就。有的亡灵有善根，你多劝他，多做佛事，多为他提供几次闻法的机会，就会成功。或有暗钝，久化方归。有的众生愚笨顽劣，需要长久的转化，他才能回头。或有业重，不生敬信。有的众生业障太重，长久转化都难以见效，但也只有继续利益他这一条路。因此，有人做佛事超度冤亲，试图消除自己的障碍，使诸事顺遂，就要看你的冤亲债主的根性，来决定你需要做一次或多次的佛事。

其次，主法者、参与法会的僧俗众等及超度者本人的用心也是非常重要的。若用真诚的、利他的大悲心希望救度这些众生，用真诚的忏悔心希望解除怨结，则容易得到感应；若仅仅是为了自己的利益，希望他们赶快离开，则不容易得到感应。感应有冥感和显感，决无不感之理，即使你没有感觉到，亦是冥阳两利之大功德。

道教也有隆重的办丧事仪式，叫打醮。人们到观中打醮或者请道士上门作法事以超度亡灵，最普遍的就是做七。