对待亡灵回家的礼仪：接煞、赶煞和回煞

由于煞神被看成是伤害人的凶鬼恶魔，它的出现给人们带来了不安全因素，所以民间有不少“接煞”、“赶煞”、“回煞”的禁忌与风俗。

◆ 接煞

据清代翟灏编的《通俗编》里介绍，阴阳家以人死年月日的干支为基准，推算其离魂的日数。自九日至十六日，如其日数而魂魄归来。于是准备好死者的衣冠，用巫祝抬着，俗称接煞。

接煞的人以干支推算，以甲巳子午为九，丙辛寅申为九。假如甲寅日死，那么就在十六日接煞。这一天，要造灵堂挂起白布幔，设置灵位，灵桌上供神主、男女纸俑、杯筷、香烛，还有糕饼、素食等。子女穿孝服，站立在灵桌旁。接煞时，死者房内设一灵位，以临终换下衣服披于椅子之上，桌子上摆着一个木盘，一面镜子，并点上一盏琉璃灯。由道士坐在旁边念《度人经》一卷。念完，打扫房内，送出街中央。再把鸡蛋鸡血盛在瓷碗里，用厨刀打碎扔到门外，以此除去不祥之气，并认为煞神见了就会离去。

◆ 赶煞

赶煞是汉民族出殡前的一种驱邪仪式，在南方广大地区尤其是安徽江淮地区颇为流行。出殡前，治丧的人家请道士作法。道士身着道袍，手摇法铃，绕屋行走。房屋的每一个角落，乃至厕所、猪圈，都要捜上一捜，以便赶走鬼煞，以免家人受害。

有些地方还流行这样的风俗：道士在捜索厨房时，要在灶神排位前敲碎一只饭碗，表示亡者不再食用人间伙食，要将死者鬼魂赶离家园，让他前往阴间。

◆ 哭煞

汉族民间的丧葬习俗中还有一种哭煞气的做法，在很多地区流行。“煞气”，是指伤害人的鬼气、邪气。人死之后，丧家女眷要号啕大哭，哭声越大越好，一是为死去的亲人而伤心，二是因为大哭能够避邪气。过去，很多汉族地区盛行唱哭丧歌的习俗，病人从断气、穿寿衣、梳头、戴帽子、入馆，乃至出殡、做七等，有许多过程，每一种过程都伴随一种念唱的哭丧歌。哭唱者大多是妇女，痛哭流涕，悲戚感人。据说哭的同时加入唱的成分，能更好地把害人的鬼邪之气赶走。

因为传说煞鬼随亡灵回家时会伤害人，所以民间有不少“斩煞”、“赶煞”、“回煞”、“接煞”等赶走煞神的习俗。

◆ 回煞

回煞是汉族的一种丧葬习俗，流行于全国各地。人死之后，其魂魄会于十数日内某一时日返回家中，时有凶神恶煞出现，称为“回煞”，也叫“回殃”。阴阳先生根据人死时的年月干支，推算出回煞的时间，以便让家人离开家躲避，故又称“避煞”。北齐颜之推在《颜氏家训》中说，一般丧家要在凶煞日置办酒脯食物，燃插香烛，全部人员都要退出灵堂。在地上撒满草灰，紧关房门，门口倚放着竹竿。待煞日一过，马上鸣放鞭炮，人们开门进屋看看室中灰地有无走过的印迹。据说死的人是什么属相，地上就会出现相应的动物足迹。

清代闲斋氏《夜谭随录》记载，他的一个朋友德书绅在弟弟死后不信鬼煞之事。深更半夜偷偷跑到灵堂窗外，竟然看到了一个像渔网似的黑物，弄得灯光绿如萤火时明时暗。德书绅随灯光神思恍惚，毛发尽张，差点没被吓死。之后面如土色，多少天缓不过神来。还是在这本书里，出现更可怕的事情。城北徐姓人家的一个老妇人死了，徐公的两个儿子不知利害，竟于回煞之日到灵堂窥探。二人在行将离开之际，结果看到一个跟大象鼻子一样的怪物前来喝酒，不一会儿落到地上，变成一个长着人脸的大猫，在地上旋转。二少年惊悸之余，不久病死。真是越说越玄，越说越怕。

◆ 斩煞

这一风俗流行于江南地区，是死者尸体入殓后举行的一种驱邪仪式。我国有些少数民族在埋葬死者前的驱鬼习俗，与汉族的斩煞十分相似。比如以前苗族有“悬尸驱鬼”的仪式。苗人死后，将死者遗体置于竹床上，床的一端用麻绳系在房梁上，另一端插入墙壁上凿通的两个洞内。到夜间吹响芦笙，击鼓、跳舞。并举行六次由四人举行的驱鬼仪式，一个人吹角，一个人射箭，一个人拿着火，一个人拿着铁刀，绕死者的房屋转九圈进行驱鬼。

布依族则用抽打灵柩的方法驱鬼。在给死者下葬填土之前由一人用抬灵柩的棕绳抽打棺木，同时念动咒语，众人手拿泥沙往棺木上拍打，仪式结束后才正式安葬。

斩煞是死者尸体入殓后举行的一种驱邪仪式，一些少数民族在埋葬死者前的驱鬼仪式与此很相似，苗族的“悬尸驱鬼”就是一种埋葬死者之前的“斩煞”仪式。