假设灵魂暂时离开：家人招魂以挽留亡灵

在亡者的灵魂离体之后，亡者的家属都要举行招魂仪式，为的是将死者的灵魂招回来，希望他能起死回生，表明亲人对亡者的挽留之情。

◆ 什么是招魂

前文所讲的是人死后的灵魂所要去的地方，那么对于死者的亲属在面对死者初亡时怎么做呢？其中很重要的一项就是招魂。招魂的仪式古已有之，又称为复或复魂，周朝的制度中，就有在人初死时，必须由活着的人持死者上衣，登屋顶，面向北叫喊死者的名字，然后卷起，投于屋下，由人接着，盖在死者身上。这种仪式中将亡者衣服想象成人体，由形推质，以虚带实，从而使它还具有一种“模拟巫术”的意味。这样做的目的是挽留亡灵，古人认为人初死时灵魂刚离开肉体，如果通过招魂仪式就能把灵魂招回来，与亡者肉体合二为一，这样亡者就能活过来。

◆ 招魂葬

招魂仪式自古以来就成为死者初亡时的必做事之一，大约到汉魏时期，在沿袭人死招魂之俗的同时，又出现了招魂丧、招魂奠。所谓招魂丧，是指人在外地或战场上死了，他的鬼魂找不到归途，会像他的尸体一样停留在异乡，受着无穷无尽的凄苦。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度。这个孤魂就会成为一个最悲惨的饿鬼，永远轮回于异地，长久地漂泊，没有投胎转生的希望。这时就需要他的家人用死者生前所穿戴的衣冠招魂而葬。相传，唐代大诗人李白在安徽马鞍山采石矶抱月而亡，后人便以其衣冠招魂而葬。李白的衣冠冢至今仍立于采石矶头，滚滚长江从此流过，古今游人来此凭吊，留下无限的感慨。

◆ 招魂的意义

招魂是亡者亲属对死者最后的留恋，体现的是一种临终关怀。也就是说，生者不忍心其亲人死去，所以祈求鬼神，希望死者的灵魂从幽阴处回到尸体上来，死而复生。这一仪式含有最后一次挽留死者的意思，充满了宗教与迷信的色彩。招魂之后，亲属要再次观察死者鼻孔前是否有呼吸，并摸其心脏脉搏，然后才能确定死者是否真死。如果死者不得重生，才能正式举行丧事。

在亡者的灵魂离体之后，亡者的家属都要举行招魂仪式，为的是将死者的灵魂招回来，希望他能起死回生，表明亲人对亡者的挽留之情。

◆ 不同形式的招魂

招魂的目的都是挽留亡者，但其形式却各不相同。在我国朝鲜族中，人一死马上就要举行招魂仪式，由死者的家属拿着死者的衣服，站到门前，向远处高呼死者的名字或称谓，连呼三声，然后把死者名字写入家谱。现代拉祜族中往往要请巫师为死者招魂，用白纸剪成人形，系于竿上，燃香烛，在死者身边举行祷告。满族和蒙古族在人初终以后，举行在庭院挂长幡仪式，既为死者招魂，又向亲友报丧，其中幡的颜色根据丧家和亡人所在的“旗”而决定。

在我国贵州省，招魂仪式的举行必须选择一个相当的日子，请和尚或道士来主持，一位和尚或道士手执引魂幡，幡系五条带子，上面写着五方的称谓。另外尚有两个人抬着一座纸扎的彩亭，准备欢迎死者的灵魂归来。除和尚或道士外，随行者是死者的家人及亲友，到了郊外，这一行人要朝着死者所居住的地方，进行一些招魂的仪式，营造一种悲怆的气氛，这样，死者的灵魂就会随着引魂幡而归来。

在所有招魂仪式中，渔民的招魂很特别，带有职业特征。可以想象，茫茫大海之中，翻船落水而死是经常发生的，死去的人往往无法寻回尸体。因此，死者的葬礼与一般老故病亡的人不同，有一套特殊的祭奠礼仪。渔民不幸葬身大海后，他的家属常用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家中摆设起灵堂。同时，在村外边，请道士为死者招魂。招魂要在夜间潮水初涨时进行，死者的亲人到海边叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。

◆ 招魂的普及

招魂仪式在民间影响很大，这在古典小说中就可以见到，如在罗贯中的《三国演义》中，关羽的死讯传到蜀国后，刘备就传旨川中大小将士尽皆挂孝，并亲自出南门招魂祭奠，号哭终日。还有冯梦龙的《醒世恒言》中，隋朝青州城有个富翁叫李清，在70岁入山中洞穴求仙之时，子孙以为他已死，于是就请了有法力的道士，在洞穴处为其招魂，只将衣冠埋葬。

生者不忍心亲人死去，想出许多种招魂仪式来挽留灵魂，其中渔民的招魂仪式很特别，带有明显的职业特征。首先，亲人要去海边，大声喊叫亡魂。这时，听见呼唤的亡魂就会进入亲人事先准备好的稻草人中。这样，整个招魂仪式就完成了。