上报城隍处：领取阴间路引

从土地爷那里销了户口的鬼魂，还要到城隍那里去领取通往阴间的路引，只有有了路引才能进入阴间，不然就成了流浪世间的孤魂野鬼。

◆ 鬼魂见城隍

黑白无常押着鬼魂从土地爷那里注销了他的人间户口后，又来到城隍这里，为的是领取去往地狱的路引。相传这路引是由阎王爷签发的去往地狱的“护照”，是进入地狱的通行证。所谓“路引”，是一张长三尺、宽二尺的黄标纸印成的，印制粗糙，成本很低。上面印有“丰都天下发给路引”，“普天之下必备此引，方能到丰都地府转世升天”等字；上端是阎罗王画像，下端有“丰都天子”、“丰都城隍”和“丰都县府”三颗大红印章。领了路引的鬼魂，在黑白无常的看押下通向鬼门关。

◆ 城隍的由来与职能

鬼魂所见的城隍是何来历呢？城隍，起源于古代“水庸”的祭祀，“城”原指挖土筑的髙墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了髙大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城池的保护神。城隍的原本职能是守护城池，保障治安；明清时升格为护国安邦、除暴安良、统辖亡魂、调和风雨之神。各级官员在赴任时，都要到城隍神前宣誓就职祭拜，以取得其保佑；道士做道场超度亡魂时，要发“城隍牒”文书知照城隍神，才能拘解亡魂赴坛。

◆ 英烈死后为城隍

城隍是地狱官吏中土地的上司，相当于人间各州县官的职务。正如人间的州县官人数众多，冥界中城隍的数目也是不少的。从各种记载来看，他们大多是人间的英烈之士死后被封的，如浙江绍兴城隍宠玉，原是唐初大将，有功德于民，于是当地百姓在其死后就将其立为城隍神。之所以将人间英烈立为当地城隍，乃是希望他们的英灵能同生前一样，打击邪恶，护佑百姓。正是因为城隍的这些职能，所以在古代各地大大小小城市中都建有城隍庙，因而城隍也特别多。

鬼魂先在土地爷那里除名后，就要到城隍那里领取路引，路引就是阎王签发的，通往地府的凭证。

路引

鬼魂来到城隍后，要领取通往地狱的路引。

城隍的由来和职能

◆ 城隍信仰

民间对城隍神十分崇信，并由此产生了发路票、烧王告、住庙袪病、审夜堂、城隍出巡等活动。发路票是指死在异乡的人要回原籍安葬时，一定要到城隍庙去领路票，不然就成了异乡鬼。烧王告是指老百姓如有冤，可以写好状子到城隍爷前焚烧，那么城隍老爷就能替他申冤了。住庙祛病是指有病者到城隍庙里去住，不让邪魔靠近，病人自然会痊愈。审夜堂是指请城隍爷晚上开堂审鬼，到时有几个男巫，其中一个当“迷魂”，其余的则念经。被迷的男巫假称是城隍，坐堂开审，先是劝鬼将病人的鬼魂放回，如果鬼答应了，就许下酬谢的条件，如果鬼不答应，就假借城隍进行各种恐吓。城隍出巡一般在每年的春、秋、冬三季各一次，春季定于清明节，称为收鬼；秋季定于七月十五，称为访鬼；冬季定于十月初一，称为放鬼。除此之外，当地发生瘟疫或其他流行病时，也要抬出城隍像出游，镇压鬼魅，保护地方太平。

◆ 城隍惩恶

传说从明朝起，城隍神成为掌管阳间和阴间的大总管。人与人之间有扯不清、断不明的是是非非，多半找其明断。并且，这种情况在许多地方愈传愈神，愈说愈玄，因而，在许多古籍上对由城隍裁断民间疑难是非的神判事例不仅比比皆是，而且描写得天花乱坠，活灵活现。当然，有关城隍神的故事大多涉及了“神”的威力，但也体现了人的智慧，并最终突出了“邪不胜正”、“罪恶难逃”的哲理思想。

◆ 城隍作奸

人们认为一些忠臣烈士死后就会充任城隍，所以城隍一般都正直无私，疾恶如仇，惩治奸恶，护佑良善。这类故事在民间流传很多，但阴曹地府并非铁板一块，城隍神中也出现了一些作奸犯科的腐败分子，如在清代学者袁枚的《新齐谐》中竟有保佑盗贼行窃得手的城隍。不管城隍是为民惩恶，还是自己作奸，其实城隍神的这些都是人为的幻化而已。人们在世间求告无门时，就多希望城隍能为自己做主，并从中得到安慰。而当世间的一切都已腐败时，人们又认为即使是神仙也无能为力，甚至是助纣为虐。

民间对城隍神十分崇信，并由此产生了发路票、烧王告、住庙祛病、审夜堂、城隍出巡等活动。

城隍审案

传说从明朝起，城隍神成为掌管阳间和阴间的大总管。人与人之间有扯不清、断不明的是是非非，多半找其明断，最终突出了“邪不胜正”、“罪恶难逃”的思想。