总结：越来越细化的道教地狱

在融合儒释二教思想的基础上，道教的地狱观念越来越细化，形成完备的十殿阎罗体系，使阴曹地府变得“真实可信”。

◆ 从地府到地狱

对于人死后的地狱，中国人最早称为黄泉，之后有了阴曹地府的说法，但都是比较笼统的说法，到了汉朝时，由于秦始皇和汉武帝曾到泰山去祭祀地祗，人们就把泰山称为地府。后来道教又认为人死后魂归罗丰山，人们就四处寻找罗丰山，大约在宋朝时，人们认定四川丰都为鬼城，于是地府就由泰山搬到了丰都。地府的概念总是显得有些大而无当，于是佛教中的地狱观念深入人心，人们就在丰都鬼城加上了佛教中的地狱观念，形成十殿阎王、十八层地狱等更细化的阴曹地府。在地府观念的不断传播后，人们更多地接受了地狱的观念，认为人死后都要去地狱，接受阎王的审判，而地府的观念就渐渐被人们所淡忘。

◆ 地狱审判与刑法

人世间有些事是不公平的，好人总是要受许多的苦难，而坏人有的却活得很舒服，人们把这种不公平寄予了地狱中的阎罗王，希望他能主持公道，让好人得好报，坏人得惩罚。正是带着这种心态，人们为地狱设置了各种各样的审判标准和刑法，为的是惩治那些坏人。正是根据这些内容，才有了十殿阎王，每殿阎王都管着不同的事情，分别对犯有不同罪的人进行审判，由小鬼们对他们进行惩罚。这些刑法都很残酷，让人毛骨悚然。之所以残酷，就是警告世间的人，不要为非作歹，即使在人间能逃脱罪责，但到了地狱却会受到比在世间更重的惩罚，所以世人要弃恶从善。

◆ 合理化的设置

为了使地狱体系真实可信，人们尽量让其中没有漏洞，比如生死簿、孽镜、孟婆汤等，生死簿上记载着每个人的生死时限，时限一到，黑白无常就会到人世间去勾魂。孽镜中可以照出每个人在人世间所做的一切，如果阎王审判你不承认，在孽镜面前是无法抵赖的。孟婆汤是为了配合轮回观念的，地狱审判之后，每个人都会喝上一碗，这样就忘却了前生所有事。

地狱这一被人们创造出的概念，充分展现了人们对死后世界的丰富想象。同时也寄托了人们美好而单纯的因果报应思想，从某种意义上说，也是人们对人类从死亡到出生的一种思考和认识。