从泰山到四川丰都鬼城：宋代鬼都的“迁址”

秦山地狱后来遭到人们的质疑，于是人们接受了道教丰都大帝掌管地狱的说法，并最终将其所治的罗丰山定位于丰都，这样地狱鬼城就由泰山到了丰都。

◆ 无中生有

泰山地府是在汉代流传的，但随着时间的流逝，人们对于人死后的灵魂归于梁父山或蒿里山等地也有许多疑惑的地方，那就是这两座山既不髙，又平淡无奇，为什么人死后要魂归此地呢，于是就有人说泰山本身就是阴曹地府，到了南北朝时，人们大概觉得蒿里山等地其貌不扬，缺乏作为地府的起码条件，这时著名道士陶弘景提出了罗丰山为鬼神之地的说法，他指出，罗丰山位处北方，上有六宫、六天宫、鬼王北阴大帝居中主持。可陶弘景所讲的罗丰山之地却十分模糊，不像泰山地府那样有具体的地方，根本找不出一个与之对立的地方，于是许多人就挖空心思琢磨罗丰山到底在什么地方，最后终于确定是在四川省的丰都县（现归属重庆市）平都山。

平都山被道教列为七十二福地之第四十五福地，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾隐居此山炼丹修道，成了仙人。相传平都山最高顶是王、阴二人飞升之处，于是在山上建了仙都观等庙宇。因为阴长生是东汉光武帝阴皇后的叔曾祖父，中国自古以贵为先的传统，人们称呼上就不按时间顺序，把阴长生放在了前头。“王、阴”便成了“阴、王”，以讹传讹，从而被误解为“阴间之王”，丰都也就成了阴王居住的“阴曹地府”。

◆ 丰都大帝“搬家”

丰都地府经过人们不断地渲染，到南宋时，成为人们的共识，丰都大帝也由北方的罗丰山搬到了四川的丰都县，从此四川丰都被人们认为是鬼国，也就是地狱所在地。在此之后，丰都地狱的影响不断扩大，许多人甚至按照各自的理解在上面修建了各种不同类型的鬼城建筑，如鬼门关、天子殿、阴阳界、奈何桥、无常殿、城隍庙等，并塑造了千奇百怪的鬼神形象，使鬼城显得光怪陆离、阴森恐怖。综上所述，泰山地狱换成了丰都地狱，东岳大帝也成了幕后人物，丰都大帝成为地狱的主宰。

丰都被定为“鬼国地狱”后，人们根据自己的想象，在上面修建了各种不同类型的建筑，经过千年营造和锤炼，丰都真正成为一座规模宏大的人间鬼国。

◆ 丰都地狱与道教

丰都之所以能成为鬼城，可以说与道教有密切的关系。东汉末年，五斗米道在四川十分盛行，丰都在汉代属巴郡，为早期道教的传习中心之一。五斗米道吸收了不少巫术，被有些人称为“鬼道”，道中的巫师叫“鬼吏”，早期道教信仰也是神仙人鬼混杂，这些也促成了“鬼城”的形成。于是丰都平都山的“仙气”慢慢被“鬼气”所代替，一大批阴间鬼神涌入鬼国丰都。后来由于《西游记》、《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都以假成真。自宋以来，各代在此按阴曹地府的设想，修建了一整套建筑，鬼城更加名副其实。从这一点上来看，我们不得不感叹世上以讹传讹的事情太多了，弄假成真的更是比比皆是。再者，世俗需要阴间地狱这种说法，需要现实生活中确有一处实实在在的“鬼国地狱”。所以四川丰都很快发展起来，经过千年营造、锤炼，丰都真正成了一座规模宏大、包罗万象的人间鬼国。

◆ 丰都鬼城趣事

丰都成为鬼城后，围绕死后的世界有许多趣事，其中最有趣的是关于路引、奈何桥、五云洞的故事。路引是进入地狱的凭证，过去人们为了给自己留条后路，早早“超生”，纷纷购买路引，丰都的路引因此畅销全国各地，甚至东南亚诸国。这对丰都的本地人来说，真是一本万利的好买卖。丰都奈何桥原为明朝蜀献王所建，叫通仙桥，后来被称为奈何桥，是通往地狱的必经之路。此桥下凿有一池，名叫血河池，可笑的是过去许多善男信女到桥前烧香，施舍财物，祈求死后神佛保佑过此桥。僧尼们生财有道，就在桥上涂满桐油蛋清，这样人们就会常摔倒而掏钱包给阎王爷上供，以求消灾免祸。丰都五云洞深不测底，传说是阴长生炼丹之井，又说是阴曹地府的入口，过去香客常将燃着的纸钱掷入洞中，地风瑟瑟，纸钱飞旋而下，习习有声，山僧说是“群鬼抢钱”。除以上外，丰都鬼城有趣的内容还有关于登天梯、望乡台、孽镜台等，都各有由来，而且其中有许多的故事，丰富着鬼城的文化内涵。

人们逐渐认为泰山地狱系统中的梁父山和蒿里山平淡无奇，不能作为灵魂的归属地，因此将道教中丰都大帝掌管地狱的说法纳入进来，并且将四川丰都定为丰都大帝统治的鬼国。

孽镜台

孽镜台上悬挂的孽镜也称“照妖镜”，是丰都大帝用来照妖、辟邪、辩冤、鉴形、遥视等的有利工具。