唐代佛教“地狱观念”传入：泰山冥府地狱的诞生

唐朝时，佛教的地狱说深入汉民族的心里，佛教徒把地狱和泰山地府相联系，于是人们就搬过地狱的一些体系，并加以改造，这样泰山地狱就诞生了。

◆ 地狱概说

地狱源于佛教，原是梵文Naraka的意译，音译为“那洛迦”，也常被译作不乐、可厌、苦果、苦器等，因其狱在地下，所以又被称为“地狱”。佛教地狱的名堂很多，并不亚于他们的天界，但却比天界来得具体、形象。佛教中较有名的是八热地狱和八寒地狱，其中每个地狱中还各带有十六小地狱，形成更多的地狱。

◆ 道教的地下世界

在以泰山为地府、泰山府君治鬼的民间信仰发展的同时，道教也开始构建自己的地府体系，他们认为掌管地府的是丰都大帝及他所率领的诸多鬼官，职责就是治鬼，府治在罗丰山。同时，道教把民间信仰的泰山府君也拉入自己的鬼神队伍，说他姓秦名顗，字景倩，为四镇，手下有鬼兵万人，还有长史司马等鬼官，另有小镇数百，各领鬼兵数千人。但在民间，泰山府君治鬼之说依然流行，丰都大帝并不能取而代之。

◆ 地府变地狱

唐朝时，佛教的地狱观念已深入汉民族的心灵，为了迎合人们对地狱的理解和信奉，佛教徒抛开丰都大帝而选择了泰山府君，他们将地狱与汉民族信仰的泰山治鬼之说糅合在一起。佛教的地狱说主动与汉民族民间的泰山地府说联姻，促进了汉民族的地府观念的完善，泰山地府就摇身一变而成为泰山地狱，而且人们根据原有的地府观念，给鬼魂布置了新的场景，将原本是古印度鬼魂所去的地狱，所受的种种残酷刑罚，作些改头换面之后，移入自家来，变作自家的东西，供自己使用，而且还把它摆在了和天堂同等重要的地位，相信人死了不是上天堂，就是堕入地狱。而泰山地府之说，反倒渐渐被人们淡忘。泰山地狱之所以能代替泰山地府之说，是因为佛教地狱提供了一个现成的蓝图，将鬼的世界昭示得淋漓尽致，虽然人们并没有去过那个地方，受过那里的种种残酷的刑罚，但一听到“地狱”二字，就不寒而栗。

从泰山府君治鬼到泰山地狱的形成，充分吸收了佛教和民间的地狱思想，并且加以改造，成为具有中国特色的泰山系统。