无生无死得解脱：涅槃成佛

佛教的根本要旨就是对生死的解脱，它提出许多修行方法，帮助在此世痛苦的人们到达涅槃境界，求得无生无死的果位，从而超越生死。

◆ 人生是痛苦的

说到中国人的生死观，除儒家和道教外，就不得不提佛教的生死观。佛教认为此生是痛苦的，所以他们让人通过修炼，在来世解脱生死的束缚。佛教所讲的人生之苦主要有八种，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五取蕴苦。生苦是指住胎、出生都是痛苦的，并且形成人身之后，种种痛苦便会接踵而来，终生痛苦不断。老苦是指人到老年时，死亡渐至，从精神到肉体都遭受着痛苦的煎熬。病苦是指人时时受到众病交攻，精神焦虑，充满各种矛盾和苦恼。死苦是指生命无常，人终会死亡，这是一种巨大的痛苦。怨憎会苦、爱别离苦和求不得苦都是在实际生活中的苦恼，它们有时也会让生活变得痛苦。五取蕴苦是一切痛苦的总汇，其他的痛苦都是因此而生。正是因为人生有这么多的苦，所以佛教认为此生是不值得留恋的，美好的生活只存在于来世。

◆ 解脱生死的方法

人生虽然是痛苦的，但如果按佛教的要求修行，就能在来世解脱生死，达到不生不死的境界。如何达到不生不死呢？佛教主要有八正道、三学和四摄六度等修行方法。八正道是原始佛教八种正确的成佛途径，是指正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这种修行特别强调正确的精神生活和精神修养，强调要有正确的见解、认识、思想和语言，强调专心和努力。三学即戒、定、慧，戒是指持戒，遵守佛教戒律；定是指禅定，参禅打坐、调节心意；慧是指智慧，主要是指断除烦恼，获得解脱的智慧。三学的顺序是以戒成定，以定发慧。在三学之中，慧是根本，戒和定是方法，持戒和禅定的目的就是为了发起般若智慧，从而获得解脱。四摄六度中的四摄是指布施摄、爱语摄、利行摄和同事摄，六度是指布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度。

佛家认为人生存在八种痛苦中，而佛教的修行能帮助在尘世中挣扎的人们，解脱生死的束缚，从而超越生死。

◆ 涅槃境界

佛教所讲的不生不死的境界，就是通过修炼而达到的涅槃境界。涅槃的中文意思就是不生不灭，此种境界中，任何东西增加，也没感觉增加；任何东西减少，也不计较减少，因为这些相只是心的影像而已，没有实体可得。如果怀着一颗涅槃的心去生活，总是可以过很快乐的日子，不生不灭，不垢不净，不增不减，来无来相，去无去相，无生灭增减，从而超越生死。

◆ 超越生死的“果位”

佛教认为，通过八正道、三学、四摄六度等修行，可以进入不同的果位，从而超越生死。所谓果位，即通过修习所得到的果报、成果，由于这种成果标志着修习者所取得的地位、阶次，所以叫作果位。佛教超越生死的果位主要有阿罗汉果位、菩萨果位和佛果位。

阿罗汉果位是小乘佛教所修证的最高果位，修至此位者，已断尽三界的见惑和思惑，消灭了再生于三界的因，其心与空、无我的实相自然相应，不起烦恼，解脱自在。菩萨果位是大乘佛教所修证的最髙果位，主张把自己与众生融为一体，自利利他，发愿要普度众生，即使自己觉悟已达到佛的境地，可以进入涅槃，也决不进入。菩萨果位的修行次第分为三贤十地，修到十地中的法云地，就是菩萨的最高果位，结束了这一阶段的修行就一定能够成佛。佛果位是指到达圆满觉知宇宙人生真实面目，并能使众生也达圆满正觉的圣人果位，这时佛超出三界，永远解除了生死的束缚。佛断尽了一切无明、烦恼习气、所知障和根本法执，超出了三界的生死轮回，证入了无余涅槃，并且常住于唯有佛才能进入的无处涅槃。

◆ 顿悟生死

中国化的佛教禅宗与传统佛教在超越生死这个根本宗旨上是共同的，但超越生死的方法却不同。禅宗很少直接讲生死问题，更不相信有什么天界地狱和佛国净土。禅宗认为，在真实的世界中，本来没有起灭、内外、去往、圣凡、生死涅槃的分别，这些分别只是由于心分别才产生的，心有分别叫作迷，心无分别叫作悟，迷进有生死，悟了无生死；迷时是生死，悟了是涅槃。

果位，即通过修习所得到的成果，佛教超越生死的果位主要有阿罗汉果位、菩萨果位和佛果位。佛教认为，只有通过佛法修行才能顿悟生死，取得相应的地位。