桑耶寺

一座古刹，

一缕金色的佛光，

向我们诉说着，

千年之前的历史轮回……

扎囊县境内，雅鲁藏布江北岸的哈布日山的山脚下，坐落着一座古寺。每天日落黄昏的时候，这座寺庙带有印度风格的金碧辉煌的屋顶，在夕阳的映衬下闪耀出夺目的光辉，宛若佛光出现，映衬着江水的雾气和茂密树林的斜影，充满了神秘庄严的气氛。

这个地方，就是西藏历史最悠久的佛教寺庙——桑耶寺。桑耶，在藏文里的意思是“无边、无法想象”。桑耶寺，只听名字便充满了对佛法大无边的崇拜与赞叹。

作为西藏修建最早的佛教寺庙，桑耶寺一直默默地伫立在那里，告诉前来礼佛游历的人们，千年来发生的尘世种种。

桑耶寺始建于8世纪，距今已1200多年了。说到寺庙的建立，还跟一段藏族版的“狸猫换太子”分不开关系。

桑耶寺大殿廊檐悬挂的牛头骨与哈达

相传当年吐蕃王朝的第五代赞普赤松德赞是金城公主的儿子。当年金城公主嫁到吐蕃之后，很快就生下了一个可爱的儿子。这引起了纳囊家族的妃子喜登的嫉妒。她暗中买通下人，将孩子抱了过去。结果当吐蕃赞普赤德祖赞回家之后，两个人都说自己是孩子的母亲。无奈之下，金城公主挤压乳房让奶流出以此证明孩子是自己所生，然而谁知喜登也早已在乳房上涂抹了药水，也能挤出奶来。赤德祖赞只好让两人抢夺婴孩，谁夺走了，谁就是她的母亲。两人撕扯之下，婴孩疼痛得号啕大哭，撕心裂肺的哭声让金城公主于心不忍，不觉松了手。赤德祖赞看在眼里，心里已经明白。不过因为之前已经说出了谁抢到孩子，他就归谁抚养的话，加上纳囊家族势力庞大，不能轻举妄动，于是便暂压此事不提。一年之后，在一次聚会上，赞普当着众人的面告诉已满周岁的儿子，谁是她的生母，就走到谁的身边。聪明的孩子听懂了父亲的话，丝毫不理会纳囊家族人的逗引，径直走到满眼泪花望着自己的母亲和舅舅身边，这才让自己的身世得以大白于天下。后来，这个孩子在母亲的培养下茁壮成长，成为了第五世赞普赤松德赞。

继位之后的赤松德赞励精图治，一心想把吐蕃变得更加强大。他试图进行诸多改革，却遭到不少大臣的反对，尤其是崇拜苯教的大臣。他们依靠苯教在国内拥有众多支持者，对赞普的命令或者置若罔闻，或者阳奉阴违。

赤松德赞觉得，若要除掉他们，就必须削弱甚至消灭苯教在国内的影响力。于是便从印度和乌杖那国分别迎请了高僧寂护和密宗大师莲花生来到国内宣扬佛教。同时，睿智而富有远见的赤松德赞还请莲花生和静命大师监督修建佛寺，以便让佛法能够更顺利地进入西藏。而这座此时被修建的寺庙，就是桑耶寺。

前往桑耶寺礼佛的信徒

桑耶寺的修建一直从唐大历二年（767）持续到十四年（779），12年之后这座寺庙终于竣工。寺庙修建以后，培养出了7位高僧，被后人尊称为“七觉士”。从他们开始，“喇嘛”这种身份的僧人才在西藏正式出现。

然而，桑耶寺在建成之后的命运也是波折不断。9世纪，吐蕃开始禁止佛教。这座象征着佛教传入西藏的寺庙自然也被尘封了起来，直到100多年以后，才以宁玛派的入主而重新壮大。后来，桑耶寺又不幸经历了若干次火灾，如今所能看到的部分，基本都是七世达赖时期所重新修建而成的。即便如此，从现在的布局上，也可以看出当年设计、修建桑耶寺者的良苦用心。

桑耶寺的布局隐含了佛教对于“世界”的看法。全寺中心建筑是乌策大殿，象征着佛教观点中宇宙的中心——须弥山。作为象征着须弥山的乌策大殿，其设计自然精妙独特。用藏族九世活佛巴卧·祖拉陈哇的话来说，就是“其地基高厚而大，所备之原材料静致完好，如同螺碗盛满玛瑙一般”。

桑耶寺辉煌壮丽的金顶

乌策大殿周围四方各有一栋旁殿，象征着“四大洲”，在“四大洲”的附近又各有两座佛塔，象征着“八小洲”。除了“四大洲”和“八小洲”外，在乌策大殿旁边还有分别代表“日”、“月”的两个小殿。此外，在乌策大殿的4个角上簇立着4座分别涂有红、绿、黑、白颜色的塔，象征着正义的力量。

桑耶寺内的汉白玉石象，是唐代的艺术珍品。

桑耶寺最大的特色，就是它并非单一的藏式建筑风格，而是吸收了不同的文化元素。贤者喜宴大殿的底层颇具汉风，正门外有一座石碑、一口铜钟，还有一对在汉庙门外常常可以看到的石狮。据说这口铜钟是赤松德赞王妃与王子所铸造，钟上的铭文介绍了赤松德赞的功绩。石狮高约1米多，造型简约却很传神，威武雄壮。最让人惊讶的是，两只石狮的动作、神态、大小几乎一模一样，让人很难想象这是出自千年以前的作品。

除了门外的特色具有中原风采，入口也是典型的三重汉式寺庙门槛。大殿中层则是典型的藏式风格，顶层便带有浓郁的印度风格。至于内部，也完全按照各自的外观风格修建，相当独特精致，由于这一特点，所以桑耶寺有时候也被人们称为“三样寺”。

桑耶寺的红塔