道家学说为茶道注入了“天人合一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂，灌输了崇尚自然、朴素、纯真的美学理念，还提供了尊人、贵生、养生的价值观。

【尊人】

中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”：杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”，意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯方式称为“三才合一”。

【贵生】

贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生、怡情养性的功能。

道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生的目的出发，以茶来助长功力。如马钰的一首《长思仙·茶》中写道：

一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠为作差。

无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。

茶是苍天赐给道家的琼浆仙露，众多道家高人都把茶事当作告别红尘、除烦解忧的一大乐事。道教南宗五祖之一的白玉蟾的《水调歌头·咏茶》一词写得很妙：

二月一番雨，昨夜一声雷。枪旗争展，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，炼作紫金堆。碾破春无限，飞起绿尘埃。

汲新泉，烹活火，试将来，放下兔毫瓯子，滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。

【坐忘】

如何使自己在品茗时达到“一私不留、一尘不染、一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，称之为“坐忘”，即人有意识地忘记外界一切事物，甚至忘记自身形体的存在，达到与“大道” 相合为一的得道境界。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”的审美观，均可通过“坐忘”来实现。

【无己】

道家不拘名教、纯由自然、旷达逍遥的处世态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对“无我”境界的一种有益尝试。