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人从哪里来？到哪里去？如何面对功名利禄？解决好这些问题，人生才能轻松一些。

“人从哪里来？到哪里去？”这个问题很深奥，这是一个哲学上的大问题，这个问题也很常见。据说中国高校女生宿舍的大妈都是哲学家。当一个男生去女生宿舍的时候，大妈都会问三个问题：“你是谁？”“你从哪里来？”“你到哪里去？”早在1896年前后，“哲学”这个词被康有为等将日本的译称介绍到我国之前，这三个问题就早已存在。中国人很早之前就在思考这些问题，而唐人的思考方式更为艺术。

江畔何人初见月？

月光下，春、江、花、月、夜，相互映衬，宇宙清澈，世界透明。诗人突然仰天发问：“江畔何人初见月？江月何年初照人？”又顿生感叹：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”“不知江月待何人，但见长江送流水。”“恼人”的月光“卷不去”，“拂还来”，一边照着游子的扁舟，一边照着思妇的闺房。无尽的思乡与思念，如月光，洒满在江边的树林之上……

闻一多先生誉此诗为：“诗中的诗，顶峰上的顶峰。”一生仅留下两首诗的张若虚，因这一首，“孤篇横绝，竟为大家”。至今为止，张若虚的问题，还没有答案。没有答案怎么办？想，使劲想，可是想能想得出来吗？犹太谚语说：“人类一思考，上帝就发笑。”莫非是悟透了这点，才成就了犹太的辉煌。《道德经》说：“道可道，非常道。”禅宗说：“活在当下。”在百度上查“活在当下”的时候，发现一部英文电影的名字Now is Good。故事讲述17岁女孩Tessa被诊断出患有绝症，她决定用剩下不多的时间去尝试一个少女应该体验的十件事，于是她给自己列了一个清单。在完成这十件事的过程中，Tessa发现了一个新世界，她爱上了新邻居Adam，但这件事却不在清单之上。

老话说：人算不如天算。现在的人，面临的诱惑太多，活得也很纠结。这也行，那也行，这个放不下，那个也要抱着。结果是什么呢？2013年11月，某调查报告显示国人年度感受：累、累、累。

怎么办，不妨看看这句话：“倾宇宙之力活在眼前一瞬。”果真如此，一切可能会变得简单，简单生活，努力工作，做好事，做善事，问心无愧，活得坦然。《功夫熊猫》里有一段话：Yesterday is History.Tomorrow is a Mystery，Today is a gift.That is why it's called the present.

昨天是历史，明天是未知，只有今天天赐，所以我们叫它“礼物”。在英语中，“present”既是今天，又是礼物的意思。

嫦娥三号拍摄的地球照片，让我们从月球上首次看到了另外一个视角的地球，而这也是我国航天器第一次从地球以外的天体上对地球进行拍摄。不禁想问：月上何人初见地球？张若虚用一首精美绝伦的诗，把我们带入了哲学的境界。

长恨人心不如水

刘禹锡参加永贞改革失败以后，两次被放逐，达二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世事艰难，凶险异常。瞿塘峡是长江三峡之一，古有“瞿塘天下险”之称。诗人触景生情，瞿塘峡因水中险滩多而险，而人世间没有险滩的平地也会起波澜啊，可见“人心”比瞿塘峡水还要凶险。

人们总说，知人知面不知心。可有时候想，这心，到底是个什么东西？让人感到变化莫测。道家讲要清心、静心。儒家讲，格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下。正心很重要。佛家讲“七处征心，八还辨见”。“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”

生活中常会发现，本来今天出门好好的，不知突然遇到什么人，或者碰到什么事儿，一时不是自己的火儿上来了，就是别人的火儿上来了。记得有一次周一早晨出门，急着上班，突然发现一辆搬家公司的车堵在自己车前，二十分钟不见人影，司机还不在车上，真着急啊，于是乎“等闲平地起波澜”……人世间的喜怒哀乐，爱恨情仇，看似纷纷杂杂，其实无不出乎一心。人们常说，怒从心头起，恶向胆边生。人的一生，说复杂，也复杂，说简单，也简单。简单是因为万法归心。做人先要有好心眼儿，才能做一个好人，才能做些好事儿。

随着年龄的增长，去火葬场的机会越来越多。去的人职务有高有低，财富有多有少，有坐豪车去的，有坐公交去的，可能还有骑车去的，到那里都是一个动作“哭”。哭别人，或许也在哭自己，看着躺在那里的人，想想未来的自己，特别是看到一些年龄和自己相近，甚至几天前还在一起“壮志豪情”的朋友和同事，突然阴阳两世界，竟成永别，眼中的泪水更多地化作一声叹息：位高权重者也好，腰缠万贯者也罢，一贫如洗者也好，甚至是声名狼藉者也罢，终将在燃烧着熊熊烈火的炉膛中“永生”，“羽化成‘灰’”。每个人，来时哭，难道是在哭为何要来到这个世界？走时别人哭，又到底是哭的什么呢？人，赤条条来去无牵挂，面对一小堆带着火星的灰炭，还有什么放不下、看不开的呢？相反，我们要善待每一天，珍惜每一天，过好每一天。把每一天都当成一辈子过，以“立德立功立言”“三立之心”，做“正心正念正能量”“三正之事”，最终可以“安静地走开”，或许可如诗中所说：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”

汉水亦应西北流

李白一生不得志，有时只好寄情于山水之间。有扁舟，玉箫金管，美酒佳人，随波逐流，成仙还要等黄鹤，太费劲，不如泛舟水上，心随白鸥，忘却机巧之心。屈原的词赋，可与日月争光，永垂不朽；而楚王的亭台楼榭，早已变成了荒芜的山丘。他想只有他的文章能感天动地，笑傲群雄。“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”

人呱呱落地，好像就是冲着功名富贵而来，一生都生活在功名富贵的包围当中。在这四个字面前，包括李白在内，迷失的人多，看透的人少，悟透的更少，做好的人寥寥，非有大智慧，几人能做到？真能做到的话，到处都是黄鹤，何需扁舟？

求名求利无可厚非。孔子说：“君子爱财，取之有道。”名亦如此。不义之财，不义之名，可能会一时风光，但终不可久远，大多时候反受其累。可谓成也功名，败也功名。皆因“不义”二字所赐。得名得利后，可能就要学会舍得，因为名利不是天给予您的，是百姓给您的，说得更直白点，是您从百姓那里取来的，这点可能要想清楚。得名得利之人，更应懂得回报社会，回报自己的“主人”。就像您的生命是父母给的，您要孝顺父母，天经地义。否则，德不配位，终受其害。《大学》中说：“货悖而入者，亦悖而出。”也就是说，不是正道来的财富，花的时候也不会有好的效果。看看我们身边发生的事情，“不义之财”，不仅花不好，而且容易挥霍无度，有时候还会惹火烧身。

富可敌国的微软创办人盖茨52岁就引退，把自己近600亿美元财产全数捐给名下慈善基金比尔及梅琳达·盖茨基金会。他说：“我和妻子希望以最能够产生正面影响的方法回馈社会。”美国慈善家卡内基说：“在巨富中死去，是一种耻辱。”一个接一个的富豪为美国社会形成了“取之社会、用之社会”的慈善传统。2013年12月27日，美国一位身家超过8亿美元的富翁跳楼自杀，自杀前也已将大部分财产——至少6亿美元捐做公益。

2013年3月，某研究院发布的《2013年全球富豪榜》显示，中国已经超越美国，成为全球资本市场创造10亿美元富豪最多的国家，富豪数量达到212人，比美国多1人，中国财富正在飞速增加并快速向富豪集中。当这些坐拥亿万资产的富豪和权贵人士，醉心于自己美好生活的同时，他们会不会想到李白的忠告？当他们看到在北京，和他们生活在同一个城市的一些人，居然在井下蜗居多年的时候，不知会不会芒刺在背？

诗人在将鱼放生时对鱼谆谆嘱咐：鱼儿鱼儿，不要漫无目标地瞎跑，也不要贪小便宜，没有白来的便宜。要志向远大，跳过龙门，成就一番事业。

每次钓鱼的时候，看到上钩之鱼，都会不由自主想到此诗。人为财死，鱼为食亡。生活中的每一刻，诱惑无处不在。特别是年轻人，成长的过程中，面临的诱惑太多太多，莫要贪玩儿，要志向远大。莫要贪图酒色财气，不要贪图小利，小利有大害，莫负此生。

很喜欢萧启宏先生在《汉字世界》中对“贪”的解释。贪字， pagenumber_ebook=76,pagenumber_book=76

上今下贝。今，代表时间，贝代表钱财。“今见钱财眼睛开，半夜提着斧头来。”“贪”字的发音和“潭”字相似，字形和“贫”字又很相近。贪的结果：因贪入贫甚至入潭（深水和陷阱），最后带来灭顶之灾。网上爆出某身家20亿的官员曾用纸箱装房产证，不但惊呆了房管所，“我和小伙伴儿都惊呆了”。

山东曲阜三孔之一的孔府内有一面贪壁，立在宅内必经之路，壁上画着一个状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，能吞金银财宝。尽管它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告诫子孙不要贪赃枉法，也算作一条重要的家训吧。

“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。”据说这是伟大的凯撒在死之前给世人最后的也许是最诚实的忠告。凯撒的一生，轰轰烈烈。他出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。权力和财富可谓到达了极点。但死后也不过是两手空空。还是咱们的布袋和尚说得明白：“行也布袋，坐也布袋，放下布袋，何其痛快！”将兜着名与利的布袋放下！放不下的时候，就多想想棺材里面那一双空空的手。

从前有一位巴格达商人，一天晚上，他一个人行走在静寂无人的山路上。忽然，一个神秘的声音对他说：“请你弯下腰来，捡起路边的几个石子，明天早晨你将因此得到欢乐。”第二天，当商人掏出了第一粒石子时，发现是钻石！商人去掏第二颗、第三颗、第四颗……发现是红宝石、绿宝石、蓝宝石……商人高兴极了。不过转念间，商人又沮丧起来，他后悔昨晚没有多捡几颗石子，多捡几颗，就会得到更多的宝石！于是商人就这样懊恼了一路，之前的快乐也消失不见了。

《断舍离》这本书倡导源自瑜伽和佛学的“断行、舍行、离行”的人生哲学，被称作风靡亚洲的高效能生活整理术！“断”，断绝接受不需要的东西；“舍”，舍弃掉没用的东西；“离”，离开对事物的执念。“断舍离”的要点之一在于，要以思考自我真正需求为中心，而不是成为物的附庸，从而达成人生清爽高效的自由境界。细细品味，很有道理。

逢人不说人间事

《赠质上人》是一首赠送给名叫“质”的和尚的诗。上人，是对高僧的敬称。他有时枿坐，也就是打坐参禅，有时云游四方，连喝水吃饭所需的一瓶一钵也不带，哪有时间对人间俗事说三道四，青山绿水任逍遥，这才叫真正的超凡脱俗。

不要轻易议论人，有时候后果会很严重。有这样一个故事：祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。

“谁在人前不说人，谁在人后无人说。”不少人的生活，是在说人与被人说中度过的。如果做不到不被人说，那就尽量不去说别人吧，生活会因此变得简单，简单中有幸福，有智慧。果真能做一个世间无事的人，那可不得了。孔子说：“躬自厚而薄责于人。”弘一法师说得好：静察己过，勿论人非。不妨问自己一个问题：今天我说别人了吗？有时间干点自己喜欢的事情吧，用宝贵的时间和生命去说别人，不值。

生活中到底应该怎样说话呢？1985年，李肇星当上外交部发言人，他向季羡林先生请教发言人该怎么说话。季先生说：不管你是不是发言人，说话都要注意两点，第一绝不说假话，第二真话不全说。真话为什么不全说？真话多说不完，都说就太啰嗦了。《大学》中说：“言悖而出者，亦悖而入。”意思大致就是不负责任说别人的话，将来还要遭到自己头上。特别是处在信息高度发达的社会，“背后”说人，只是自欺欺人。

人生重要的是活得明白，而活得明白的前提是想得明白。唐人用“诗”给我们讲述了人生的奥妙，帮助我们看明白，想明白，活明白。哲学的意义或在于此。眼看着自己年龄“奔五”了，就想到了喜欢的一种说法：真正的人生从五十岁开始。人生就是一场长达百年的马拉松，五十只走到一半，另一半行程才是真正的人生。为什么真正的人生从五十岁开始？二十岁是个迷茫的年龄；三十岁到五十岁，是忙碌的年龄，在车子、房子、妻子、孩子、位子（职位）——“五子”的重压下，举步维艰，是超负荷运转的人生。五十岁正好是“百岁马拉松”的折返点，人生轨迹基本定型，而时间仅仅走了一半路程，此时积累了丰富的阅历，心智最为成熟，更知道后五十年怎样走，也更有能力走好。

《周易》中写道：“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。”子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”欢心走在“奔五”的大道上，纵然世界依然“眼花缭乱”，但心如“止水澄波”，不再“雾里看花”，知命不忧。