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家庭关系可能包括以下内容：夫妻关系、亲子关系、婆媳关系、翁婿关系、兄弟姊妹关系。夫妻关系在爱情篇中已经提到，其中婆媳关系可能是最难处理的，我们看看唐人是怎么做的：

依照习俗，古代女子嫁后的第三天，要下厨房。洗洗手准备开始做饭。婆婆到底什么口味？咸？淡？酸？甜？让小姑先尝尝。

婆媳关系自古以来就是个难题，这第一次下厨，婆婆不喜欢怎么办？那可能就摊上大事了。老子说：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”婆媳关系可谓难事大事，其实也简单，先请小姑尝尝。有这样聪明的儿媳，估计这家婆媳关系差不了。

据汉乐府民歌《孔雀东南飞》描述，尽管儿媳妇刘兰芝和丈夫焦仲卿感情深厚，婆婆却厌恶儿媳，并不顾儿子的哀求迫使两人分离。焦仲卿和刘兰芝最后双双自尽才得以合葬团聚。焦母的行为在当时的中国社会并没有什么不当，因为根据中国传统的孝道，媳妇应该绝对服从婆婆的意志。即使现在，婆媳关系仍然是许多中国家庭的核心问题。中国人说，儿子是妈妈身上的肉；西方人说，女人是男人的肋骨。看来在婆婆、儿子、儿媳这三角关系中，儿子的角色非常重要。儿子能否孝顺母亲，能否爱护妻子，需要能力和智慧。现在这个社会，大凡婆媳关系出问题的，我个人看，症结在儿子身上。一个男人，左不能让妈妈满意，右不能让妻子满意，甚至导致婆婆儿媳反目为仇。这一切都因这个男人而起，要知道，若不是这个男人，两个女人不可能在一起，因为她们根本就来自两个完完全全不同的世界，唯一的共通点，就是这个男人。婆媳关系的好坏，可谓成也这个男人，败也这个男人。男人不易啊。

欲扫柴门迎远客

刘长卿官至监察御史，与李白是好朋友。李穆是刘长卿的女婿，他曾给岳父写了首诗《寄妻父刘长卿》，全诗是：“处处云山无尽时，桐庐南望转参差。舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。”刘长卿于是写下这首和诗。

刘长卿当时在新安郡（今安徽歙县）。爱婿从桐江到新安江逆水行舟至天涯来看我，新安江上下游水流多弯多险滩，每一转折，好像快到了，但实际上发现前面的路程总是出乎意料的更远。我贫居无人登门已久，今天亲自打扫柴门迎接远方的来客。

唐玄宗当年到泰山举行封禅仪式，宰相张说担任封禅使。按照过去的惯例，举行封禅仪式后，三公以下的官员都可以升官一级。张说的女婿郑镒，本来是个九品小官，但只有郑镒凭借张说的权力，突然间升到五品官，并赐给绯服。宴会时，唐玄宗看到郑镒官职上升太快，感到奇怪，就问他是何原因。郑镒哑口无言。旁边的黄幡绰说：“这是泰山的功劳啊！”

玄宗知后，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

翁婿之间，可以小酌，可以对弈，可以畅谈人生，好像比婆媳关系要好相处得多。但是不论怎样，大家还是相互尊重比较好。对别人可以尊重，对自己家人更要尊重。家庭中很多矛盾可能都是因为太不见外而引起的。最近网上总在说，我们为什么对自己的亲人这么“刻薄”，就是想当然地太不见外了。想当然地以为，只要是一家人，就应该怎么都可以，恰恰这可能是不可以的。

读这首诗时，总会想起小时候身上厚厚的棉衣。

孟郊一生颠沛流离、居无定所，每次出游时，孟母都会一针一线细密缝制棉衣，怕儿子在外停留时间长，迟迟难归。春天，阳光无私地照耀如子女般的小草，小草如何才能报答这恩情？

我十八岁从河北邢台到北京上大学，然后留在北京安家谋生，转眼快三十年了。每次回家看母亲，母亲都会说：“孩子读书时，希望孩子好好学习；孩子考到北京了，又希望孩子能留在北京工作生活；当儿子真的在北京工作生活了，就想着如果能把儿子留在身边就好了，有个头疼脑热还能照顾。”现在自己也有了孩子，女儿也一天天地长大。养儿才知父母心，真是“欲报之德，昊天罔极”。

想老爸了，想老妈了。每天我都祈祷二老身体健康。

744年，李白受排挤离开长安，一日游览金陵（今南京），写下此诗。江南桑叶一片碧绿，春蚕快要结茧。离家三年了，家中的田地怎么办？我栽种的桃树快与酒楼一样高了吧？女儿平阳在桃树下折花落泪，思念父亲；小儿子伯禽，和姐姐在桃树下玩耍的时候，谁来抚摸爱怜他们？想到这些，怎么不让我肝肠欲裂。

“折花不见我，泪下如流泉”，感人。“双行桃树下，抚背复谁怜”，泪下。记得女儿不到一周岁的时候，我从国外出差一个多月回来，女儿看到我，半天才醒过味儿来。后来，女儿刚上小学，我去国外学习了半年。虽然有电话，甚至是网络视频，能和女儿及时通信联络，但还是有说不尽的思念。有人说，父爱如山，一个好的父亲，胜过一百个老师。

女儿还小着呢，分不清巧与拙。在堂前学着大人“拜新月”呢。

人们说，女儿是爸爸的小棉袄，前世的情人。记得女儿小时候，她会抱着羽毛球拍子在那里学我弹吉他，嘴里还哼着“countryroad take me home”。把女儿从小带到大，一晃初长成。现在也知道关心爸爸了：“老爸，早点回家！”“不许抽烟，少喝酒。”女儿的话，有时比老婆的话还管用。同样的话，从老婆口中说出来，觉得啰嗦。从女儿口中说出来，觉得甜蜜蜜，你说怪不怪。

陶渊明有五个儿子不好好学习，于是写了一首《责子》诗：“雍端年十三，不识六与七；通子垂九龄，但觅梨与栗。”雍、端是两个孩子的名字，他们都十三岁（可能为孪生兄弟或异母所出）了，但不识数，六与七都数不过来。通子是老五，快九岁了，只知贪吃，不知其他。不论陶渊明是真批评儿子还是假批评，李商隐都有点气人，他说：

衮师我儿，从小聪明伶俐。不像陶潜的孩子噢，长大了还不识六与七，眼中只有吃的——梨与栗。亲朋说他貌似神仙，人品一流。这是对我的安慰之词。客人来时，抢着出去迎接，客人问他想要什么时，他却不说。模仿父亲手持笏版，摹仿大胡子张飞，模仿口吃的邓艾，模仿豪鹰和骏马，模仿参军和苍鹘，模仿大人在纱灯旁拜佛。举鞭取蛛网，俯首吮花蜜，赛输了“六甲”（一种游戏），就弄翻姊姊的梳妆盒，拗脱了上面的铰链；当要抱开他时，他挣扎赖在地上，对他发怒威吓也没有用。拉过窗纱，吐口唾沫拭琴，注视着父亲临帖，要求用古锦作书衣，用玉轴作书轴，递过纸笔请父亲在“春胜”上写字。送过来芭蕉般的斜卷之笺，递上含苞木笔。父亲慨叹读书无用，身体消瘦，告诫儿子不要再走读书考科举的道路，而要读点兵书，学会辅佐帝王的真本事。现今国家面临严重边患，希望孩子迅速成长，为国平乱，立功封侯。

跟上一首有女儿的诗的感觉完全不一样。有儿子的父亲说起话来底气十足，一张口就是我儿子如何如何，透着骄傲和自豪。好像有了儿子，就怎么着了似的，哈哈，我的孩子是女儿，听着有点酸葡萄的感觉。有儿子的父亲好像看到了自己生命的延续，薪火的相传，对未来充满了期望和想象。父亲就是要看到儿子调皮，希望他成为一名聪明的嘎小子，那是活力的表现，希望看到将来儿子一定努力，建功立业，超过自己。前面描写女儿的诗，没那么复杂，拜拜新月而已。果真如此？

一夜乡心五处同

自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下邦弟妹

799年春，河南一带发生内乱，加上气候干旱，陕西省中部、北部及甘肃一部分地区饥荒十分严重。白居易省亲路过河南，想到自己和兄弟姐妹散落各地不能团聚，有感而发。

世事艰难，祖传家业不复在。兄弟姊妹沦落天涯。兵乱后田园荒芜，分散在各地的同胞骨肉，不知在何处奔波。就像分飞千里的孤雁，吊影自怜；又像深秋中断根的蓬草，随风飘散。遥望夜空中的明月，流散在五处的兄弟姐妹也都在共同思念着自己的家乡吧。

和平年代，没有生离死别之苦，但是越来越快的生活节奏，也常常使得一家人，一夜乡心，但父母、夫妻、孩子、爷爷奶奶、姥姥姥爷五处同，虽然分别在不同的城市，甚至不同的国家，但那种亲情和牵挂却割舍不断。兄弟情义，弥足珍贵。试想一下，一个人是与你同出一个父母，然后你们的生活，秉性又是那么的不同或者相似，这是不是也很奇妙？人们说，百年修得同船渡，千年修得共枕眠，我想这兄弟姊妹情义，至少也需要修五百年。值得珍惜。