灵魂先于物体

以“灵魂”为名称的这个事物的定义是什么呢？除了我们刚才用过的“能使之自动”这个短语，我们还能找到其他定义吗？

灵魂已经显示自己是一切变化与运动的最普遍的原因。我们发现灵魂是运动的源泉，是一切事物中最先出现的，我们的证明是绝对完善的。

我们可以得出一个正确的、决定性的、真实的、最终的论断，灵魂先于物体，物体是第二位的，是派生出来的，灵魂支配着事物的真正秩序，物体则服从这种统治。

如果能够证明灵魂先于物体，那么灵魂的性质必定也先于物体的性质。所以灵魂的气质和习惯、希望、计算、真正的判断、目的、记忆，全都先于物体的长、宽、高，因为灵魂本身先于物体。要是我们想把灵魂说成是一个普遍的原因，那么灵魂就是善与恶、聪明与愚蠢、正确与错误，乃至于所有对立面的原因。

如果内在的灵魂就这样控制着在宇宙中运动着的一切事物，那么我们也一定要说灵魂控制着宇宙本身。灵魂靠着它自身的运动推动着天空、大地、海洋中的一切事物，它的这些运动的名称是希望、思考、预见、建议、判断、真或假、快乐、痛苦、希望、恐惧、仇恨、热爱，我说的是灵魂用这些运动以及与此相类似的或原初的运动推动着一切事物。接下去，它们又带来了第二类运动，即物体的运动，以及与这些物体相伴随的性质，热与冷、重与轻、硬与软、白与黑、干与湿，等等，以此指引着一切事物的增加和减少、分离与结合。智慧是灵魂的助手，借助这些工具和它的所有工具，灵魂使一切事物达到正确与快乐的境地，但若愚蠢成为灵魂的伴侣，那么结果就完全相反了。

如果整个天穹的路径和运动，以及其中的所有天体，也像智慧一样具有运动、旋转、计算的性质，并且是在灵魂之后开始运动的，那么我们显然可以说，为宇宙作预见并指导着宇宙沿着这条道路运动的是至善的灵魂。但若这个运行过程狂乱无序，那么指导着宇宙前进的是邪恶的灵魂。