宇宙是一个由神的旨意赋予灵魂和理智的生物

这位“工匠”在创造这个宇宙时用的是什么样的模型？这个模型是永恒不变的，还是被造出来的？如果这个宇宙确实应当是美的，而且这位创造者又是善的，那么他显然一定会注视那永恒者，倘若不是这样，那么他所注视的必然是被创造出来的模型。但是每个人都能看到，创造主必定注视永恒者，因为这个宇宙是一切被造事物中最美的，而在一切原因中，创造主是最善的。既然宇宙以这种方式被创造出来，那么它就被造就为理性和心灵可以把握的这种样式，它必定是不变的，具有必然性。

至善者的行为绝不会是最不美的，或曾经是最不美的。创造者反思这些本性可见的事物，觉得没有一个无理智的生灵整个儿看来会比有理智的生灵更美，而理智不可能在缺乏灵魂的东西中出现。由于这个原因，当他建构这个宇宙时，就把理智放在灵魂里，而把灵魂放在身体里，他在用尽善尽美的本性进行工作。这样，就可能性而言，我们可以说这个生成的宇宙是一个由神的旨意赋予灵魂和理智的生物。

这个宇宙接受了可朽的和不可朽的生物，借着它们的生成，宇宙自身得以完成，成为一个包容许多可见生物在内的可见的事物。这个唯一被造的天是一位可以感知的神，它是理智的形象，是最伟大、最优秀、最美丽、最完善者的形象。

被造物有四种类型：第一种是天上的诸神；第二种是飞翔在天上的鸟类；第三种是水族；第四种是在陆地上行走的生物。神用火创造了大部分神圣的天体，使它们成为可见的最明亮、最美丽的东西。他按照宇宙的样子把天体造成浑圆的形状，让它们追随至尊者的理智运动前进，把它们散布在天穹中，使整个天空闪闪发光，成为真正灿烂的宇宙。他赋予每个天体两种运动：一种是在同一地点按同一方式进行的原地运动，由此使之对同一事物怀有恒久不变的相同思想；另一种则是前进，即受相同与相异所支配而产生的运动。它们不受其运动的影响，为的是使它们中间的每一成员都可以达到最高的完美境界。

我相信大地的形体是非常巨大的，我们居住的位于费西斯河与赫丘利柱石之间的区域只是大地的一小部分。我们沿着大海生活，就像蚂蚁或青蛙围绕着一个池塘。大地上有许多人居住在类似的区域。环绕着大地，还有许多凹陷的地方，地形和大小各异，水、雾、气汇集在这些地方。但是大地本身就像天穹上的繁星一样纯洁，我们的大多数权威把繁星密布的天穹称作以太。水、雾、气是这种以太的残渣，不断地被吸进大地的凹陷之处。我们不知道自己居住在这些凹地上，却以为自己住在大地的表面。想一想，假定有人住在大海深处，能透过水看到太阳和其他天体，那么这样的人会以为自己住在大海表面，会以为大海就是天空。他会非常呆滞和虚弱，决不会抵达大海的顶端，决不会上升到海面抬起头来从海上看到我们的这个世界，亲眼看到或从某些亲眼看到的人那里听到我们的这个世界比他的人民居住的那个世界更加纯洁和美丽。我们现在正好处在相同的位置。

神圣的星辰拥有最美丽的身体和最幸福、最美好的灵魂。我们还必须明确一下它们的命运。要么说它们中的每一个都是不灭的、永恒的、神圣的，要么说由于某种绝对必然性的存在，它们的寿命尽管非常漫长，长到超过它们自己的愿望，但每一星辰都有自己确定的寿限。