哲学必须做王，否则人类就不会有好日子过

许多人对哲学产生恶感的根源在于那些冒牌的哲学家，他们闯进本来就不属于他们的领域，互相争吵，充满敌意，并且老是进行人身攻击。再也没有什么能比这种行为与哲学更不相称了。

如果我们品行端正，那么人们对真正哲学的看法和评价会比较好；如果我们品行恶劣，那么结果正好相反。

如果你对哲学探讨没有丝毫敬意，那我就无话而说了。如果你仍旧敬重哲学，有其他人教你哲学，或者你自己已经找到一种比我的哲学更好的哲学，那么你就要敬重哲学。

只有正确的哲学才能为我们分辨什么东西对社会和个人是正义的。除非真正的哲学家获得政治权力，或者出于某种神迹，政治家成了真正的哲学家，否则人类就不会有好日子过。

狄奥尼修拥有极大的权力，如果在他的帝国中哲学和政治权力能在一个人身上统一，那么帝国的光辉将照耀所有人，无论是希腊人还是野蛮人，在这样的光辉照耀下，他们自己就能够把真正的信仰带回家。也就是说，一个人无论是否在其正义感的指引下生活，是否在圣人的控制下成长或接受正义的习俗，除非他能在正义法则的指引下过一种明智的生活，否则城邦或个人都不能获得幸福。

一般说来，人们都希望与大海为邻，但它毕竟是一个又咸又苦的邻居。它会使城市充斥商人和小贩，培育出易变和多疑的灵魂习惯，从而使得社会对自己不信任和不友好，也对全人类不信任和不友好。尽管如此，我们仍旧可以从那里的物产情况得到进一步的安慰。由于它崎岖不平，因此它显然不能一下子出产各种东西，也不能丰收。若有丰富的物产，那么大规模的出口就有可能了，如果是这样的话，我们的城市就会有大量的金银流通。

一个共同体如果不是由神来统治，而是由人来统治，那么其成员就不可能摆脱邪恶和不幸。我们应当竭尽全力——这就是这个故事的寓意——再造克洛诺斯时代的生活，应当规范我们的私人家庭和公共社会，使之服从我们中间的不朽成分，并把法律的名称给予这种理智的约定。但若一个人、一种寡头制，或者一种民主制，用它自己的灵魂关注自己快乐、激情和欲望的满足，那么这样的灵魂就无法自持，而会处在长期的、贪得无厌的疾病控制下。当这样的人或体制把法律踩在脚下，对个人或社会发号施令，那么一切获救的希望就都消失了。