学到了被称作知识的东西，这就是“知道”的意思

两组或两类事物中，你认为哪一类具有更纯粹的本质？一类是食物、饮料、肉，或者笼统地说就是营养；另一类是真正的意见、知识、理性。哪一类事物较为真实？一类倾向于不变、不朽、真理，它们自身具有这种性质并且是从具有这种性质的事物中产生的；另一类倾向于变化与可朽，并且是从变化和可朽的事物中产生的。

我们的时间实际上同样被划分为睡眠与清醒，在各种状况下，我们的心灵都在努力坚持对当时确定为真的事物的信念，所以我们对一个世界的真实性的肯定与对另一个世界的真实性的肯定在时间上是相同的，正如我们对这两个世界抱着同样的信心。

还剩下一些会发生虚假判断的情况。比如，我认识你和塞奥多洛，在我的蜡板上留有你们两人的印记，像图章盖印一样。我远远地、模糊不清地看见你们两人，匆忙之中却把你们各自专门的印记指定给专门的视觉印象，就好比把脚伸进它自己的脚印以求得确认，犯下把它们互换的错误，就好像一个人穿错了鞋子，把某个人的感觉用于另一个人的印记。我的这个错误还可以用镜子中的事物来说明，视线使事物的右边在镜中变换成事物的左边。在这种情况下，确实会产生误解或虚假的判断。

有些人的心灵中有一块质地均匀、厚实平滑的好蜡板，通过感官而来的影像被印在这些“心”板上，这些印记是清晰的、深刻的，足以延续很长时间。

正如我们在前面想象我们的心灵中有一块蜡板，现在让我们再次设想每个心灵都有一个装有各种鸟的笼子。这些鸟儿有些三五成群，有些独栖一处，随处飞跃。我们以鸟比喻知识，如果我们还处在婴儿时期，我们就得说这时候鸟笼是空的。每当一个人获得某些知识，便将之关在鸟笼中，我们必须说他学到了或发现了被称作知识的东西，这就是“知道”的意思。

我们已经区分了拥有知识和持有知识，我们同意不拥有某个拥有的东西是不可能的，所以我们要避免这样的结果，一个人会不知道他知道的事情，但是我们说，对他来说得到关于这件事情的虚假判断是可能的。因为在这样的情况下，他不会持有关于那件事情的知识，但却会持有另一个不同的知识来替代。他在那些振翅扑腾的知识中捕捉某些具体知识，但他错过了他想要的知识，误捉了其他知识，就好像他本想捉一只鸽子，但却捉到一只斑鸠。当他捉到了他想要捕捉的那个知识，他就没有犯错误，而是正确地进行了思维。以这样的方式，虚假的判断和真实的判断都能存在，使我们感到困惑的障碍消除了。

感觉、真实的信念、真实的信仰加解释，都不是知识。

你可别疏忽任何一点思想狭隘的毛病。哲学家的灵魂一直在寻求一切人事和神事的整全，没有什么品质比思想狭隘与哲学家更加对立了。

太阳不是视力，但它作为视力的原因又能被视力本身所看见。

当一个人的欲望在某个方面特别强烈时，他在其他方面的欲望就会削弱，就好比水流被引向了另一条渠道。

一个精神健全的人，既不贪财又不狭隘，既不自夸又不胆怯，这种人还会处事不公，待人刻薄吗？