能在事物的相互联系中认识事物的人就是一名辩证法家

辩证法家必须指导立法家的工作。

辩证法家会寻找一个正确类型的灵魂，把自己建立在知识基础上的话语种到灵魂中，这些话语既能为自己辩护，也能为种植它们的人辩护。它们不是华而不实的，而是可以开花结果的，可以在别的灵魂中生出许多新的话语来，生生不息，直至永远，也能使拥有这些话语的人享受到凡人所能享受的最高幸福。

两样事物越是对立，它们相互之间就越是友好。每个事物都追求与它相反的东西，而不是追求与它相同的东西。干要湿，冷要热，苦要甜，利要钝，虚要盈。其他事物莫不如此。相异者是相异者的食粮，相同者不能从相同者那里得到益处。

有许多人甚至不由自主地跌到这个泥坑里去，他们以为自己是在争论，但实际上只不过是在吵架而已，因为他们不能对讨论的主题做出划分和区别。他们只知道在字面上寻找矛盾之处，相互之间使用争论术而不是辩证法。

可知世界的另一部分是理性本身凭着辩证法的力量可以把握的东西。在这里，假设不被当作绝对的起点，而仅仅用作假设，也就是说假设是基础、立足点和跳板，以便能从这个暂时的起点一直上升到一个不是假设的地方，这个地方才是一切的起点。上升到这里并且从中获得第一原理以后，再回过头来把握那些依赖这个原理的东西，下降到结论。

当一个人根据辩证法企图只用推理而不要任何感觉以求达到每个事物本身，并且这样坚持下去，一直到他通过纯粹的思想而认识善本身的时候，他就达到了可理解的世界的极限，正像我们寓言中的另一个人最后达到了可见世界的极限一样。这个思想的过程叫作辩证法。

只有辩证法才是唯一的这样一种研究方法，它不需要假设而直接上升到第一原理本身，并且就在那里得到证实。当灵魂的眼睛陷入奥菲斯教神话中的那个野蛮无知的泥坑时，辩证法能轻轻地把它拉出来，引导它向上，同时用我们列举过的那些学习或知识来帮助它们完成这个转变过程，这些学习和知识我们习惯上称之为科学。

我们要把辩证法当作盖顶石置于一切学科之上，没有别的学科能比它更高，适宜安置在辩证法的上面。

凡是能在事物的相互联系中认识事物的人就是一名辩证法家，不能这样认识事物的人就不是。

有些实施辩证法的人堕落成无法无天的人。

辩证法的技艺绝不会苛求好听的名称，只要能够有个一般的名称将各种灵魂或理智的净化联系在一起，与其他各种净化区分开来。这就是辩证法想要达到的净化，我们应当把这一点当作它的目标。

唯一掌握这门辩证法的学问的大师是纯洁、正确的爱智者。

每个人显然都会承认我们现在讲的辩证法。我不怀疑存在于永恒不变的实在之中的辩证法可以被那些拥有一些理性天赋的人所掌握，他们的认识远比其他人更加真实。