快乐不是第一位的财富

我的朋友们，这真是件怪事，这种感觉一般人称之为快乐！值得注意的是，它与它通常的对立面痛苦有着多么密切的联系。它们不会同时来到某个人身上，但若你追求其中的一个，而且抓住了它，那么你也几乎总是会同时拥有另一个。它们就像附着在一个脑袋上的两个身子。

斐莱布说，享受、快乐、高兴，以及可以和谐地归入此类的事物构成一切有生命的存在物的善。而我们的论点是，这些事物并不是善，思想、理智、记忆以及与此相关的事物才是善。我们可以证明正确的意见和真正的推理比快乐更优秀、更有价值。正确的意见和真正的推理可以参与所有存在的事物，无论是现在活着的存在物还是将要出生的有生命的存在物，世上没有比参与这样的存在物更加有益的事情了。这就是我们可敬的理论的本质。

如果我们的本性中爱利和爱胜的欲望能够遵循知识和理性的引导，在它们的陪伴下追求快乐，只追求那些理性认可的快乐，那么由于它们追随真理，因此它们所得到的快乐将是它们有可能得到的快乐中最真实的快乐。假如最优秀也可以说成是最“特有”的话，那么这些快乐同时也是最适合它们的快乐和它们特有的快乐。

斐莱布认为快乐是一切生灵的恰当追求，一切生灵均以快乐为目标，他实际上说的是，一切事物之善是快乐而不是别的东西，快乐与善这两个术语可以恰当地用于同一个事物、同一个存在。而另一方面，我苏格拉底认为它们不是一回事，而是两样东西，它们事实上不同，名称也不同。“善”与“快乐”相互不同，理智比快乐更有权被列为善。

但若我们前面有什么失误之处，那么要是有人愿意的话，现在是提出问题和重新把它说得更加正确的时候了。让他把记忆、理智、知识和真正的意见归为一类，问他自己若无这些东西，他能否得到或拥有他想要的任何东西，更不要说得到快乐了。快乐尽管可以是巨大的、极端强烈的，但是若无任何真正的意见，若无任何对其经验性质的认识，若无哪怕是片刻的记忆，他就不可能得到快乐。然后让他再对理智提出相同的问题，是否会有人选择不伴随任何快乐的理智，哪怕是稍纵即逝的快乐，而不是宁可选择那些伴随着快乐的理智，或者说是否会有人选择没有任何理智的快乐，而不是宁可选择那些伴随着理智的快乐。

快乐不是第一位的财富，也不是第二位的。倒不如说，第一位的财富已经被永远归于适度，用尺度、恰当，或用其他可敬的术语，都可以表明我们现在讲的这种性质。

即使所有牛马，以及每一存在的动物，依据它们对快乐的追求这样告诉我们快乐是第一位的，快乐也不是第一位的。当民众认定快乐对于我们的良好生活具有头等重要性的时候，他们就好像占卜者依赖鸟类一样，是在以动物为理由，把动物的欲望当作权威的证据，而那些运用哲学缪斯的力量来推导真理的理性论证反倒被认为不是权威性的。