同人　建立统一战线需要把握主导权，更需要“德”的光芒。

图示（上卦乾下卦离：象征“德”的光芒凝聚各方力量。）

卦辞：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）团结一切在野的人建立统一战线，会形成巨大的力量，有利于跋涉大川去开创大业，这需要君子坚持正确的方向并进行长期的努力。

“同人”二字，不是指人与人之间一般意义上的关系和谐，用现代语言准确地表达就是“统一战线”。统一战线就是一定社会政治力量的联合。

一、历史背景

《史记·周本纪》记载，周武王拟伐商纣时，“不期而会盟津者八百诸侯”，史称“盟津观兵”，奠定了武王牢固的盟主地位。

西周国本为殷商的附属小国，虽经过文王姬昌和武王姬发两代的苦心经营，国力日渐强盛起来，但当时其整体实力和殷商相比仍是有相当差距的，那为什么武王“盟津观兵”而“八百诸侯”自愿响应前来汇合呢？这是和文王长期以来推行“同人”战略建立广泛的统一战线分不开的。“同人”卦讲的正是统一战线的系统策略。

二、卦象寓意

怎样建立统一战线？同人卦的卦象首先给我们作了一个形象提示：同人卦的上卦为乾，象征刚健、正直、如天一样具有主导实力的君子，也就是西周国；下卦是离代表火，象征君子烛照人心的品德与引领天下的智慧之光。按《易经》的设计规则，下卦是叙述的主体，也就是说同人卦要讲的核心问题就是君子如何以德服人、以智导人而建立起广泛的统一战线。

三、卦辞详解

“同人于野，亨”，意思是团结一切在野的人建立统一战线，会凝集起巨大的动力。“野”，是指民间，是与朝廷相对而言的。“亨”，就是动力（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。为什么说“同人于野”就“亨”呢？

第一，因为西周国和一切对殷朝的暴政不满而受其压制打击的诸侯国及贤士人才都可以称为“在野”，他们最有动力团结起来结成联盟。

第二，“野”还应指处于社会最基层的人民的力量，正如毛泽东主席所说：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”（《毛泽东选集》第3卷第1031页）

“利涉大川”，即有利于跋涉大川去开创大业。这里是用来暗指推翻殷朝政权的大业。

“利君子贞”，意思是这要靠君子长期的努力才会打开有利的局面。“贞”，是持续、长期之意。

同人卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：同人于门，无咎。

底线爻辞的含义是：建立统一战线要基于一家人的理念，求同存异不要计较过去。

“同人于门”，“门”，是说建立统一战线要把联盟者请进门，当成一家人来看待。中国人历来有“四海之内皆兄弟”的一家人理念，这个理念在“家人卦九五”中也作了论述。

“无咎”，“咎”，本是责备、追究的意思，在此是说既然要建立统一战线，就应求同存异，不要追究计较过去的恩怨情仇。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征一家人的理念；此处出现的阳爻线是告诉我们应以积极的眼光摒弃前嫌，求同存异。

六二（即二线）：同人于宗，吝。

二线爻辞的含义是：建立统一战线基于宗派，结局会是遗憾的。

“宗”，这里是指同一血统的，也可指派别。

“吝”，在此是指结局让人遗憾。

建立统一战线，只有精诚团结，协调一致，才能够实现共同的目标。如果内部拉帮结派，亲亲疏疏，必然会离心离德，引发互相内斗，结果是不容乐观的。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征以宗派为基础的统一战线；而此处出现的阴爻线，则是象征这种统一战线的遗憾结局。

九三（即三线）：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

三线爻辞的含义是：一边埋伏兵器在草莽中，一边张扬他如山坡般的高尚，三年之久都不可能共襄大业让事业兴旺。

（言下之意：阴一套阳一套地搞统一战线，是不利于长远的。应坦诚相待，肝胆与共。）

“伏戎于莽，升其高陵”，意思是一边埋伏兵器在草莽中，一边张扬他如山坡般的高尚。“戎”，是古代常用兵器，这里是军队的代称；“莽”，是草丛；“升”，在此作张扬、高高显示讲；“高陵”，意思是高坡，这是一个比喻，即他的性格中高尚而让人崇敬的一面。这句话言下之意是说：为人不坦诚、很虚伪，在统一战线的联盟中阴一套阳一套，“口里叫哥哥，手中摸家伙”。

“三岁不兴”，意思是三年之久都不可能共襄大业让事业兴旺。“三岁”，即三年，是较长时间的代称。“兴”，是一个会意字，原字从舁，从同。舁是共同抬东西的意思。这里是指共建联盟，共襄大业。因为阴一套阳一套的两面派虚伪伎俩毕竟是经不起长时间考验的。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征兵戎；此处出现的阳爻线则象征高陵，看上去是阳在阳位，然而此一阳并非彼一阳，是个假像，所以“三岁”也不兴。

九四（即四线）：乘其墉，弗克攻，吉。

四线爻辞的含义是：要骑在墙头保持中正，不要攻击到底或偏袒，这样结果会是吉祥的。

第四线的位置紧挨象征最高权力地位的九五之下，象征着统一战线联盟内各个诸侯国、各种政治势力的首领。这一爻是讲统一战线内部发生矛盾时，斗争双方要尽量坚守团结原则的中线，第三方要保持中正，做好协调，维护团结统一，不要让矛盾激化。

“乘”，意思是骑、坐；“墉”，是墙；“乘其墉”，就是说要“骑在墙头脚放两边”，即坚守团结的原则，保持中正。“骑墙”在现代语言中，有时有贬义，是说一个人立场模糊两边倒，但是在根本政治主张本来就有分歧的联盟内部发生矛盾时，平等的第三方采取这种态度是必要的。

“弗克攻”，意为不要攻击到底，一定要搞个输赢。“克”，是能够、达到、征服战胜的意思，也就是说矛盾双方要有节制和分寸，不要争个输赢胜负，把对方压倒；而第三方的批评也要把握分寸，不要偏袒任何一方。

第四爻线位为偶数阴爻位，象征统一战线内部的矛盾阴云；此处出现的阳爻线意味着对团结原则的坚守。

九五（即五线）：同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

五线爻辞的含义是：掌握统一战线的领导权，要“先兵后礼”即先让他哭而后让他笑，用强大的军队或实力征服竞争对手。

象征着最高权力与地位的第五线位在此代表着统一战线的领导权。那么，如何才能取得统一战线的领导权呢？周文王写道：

“同人，先号咷而后笑”，这里的“同人”两字因为居于九五之尊的位置，显然是指统一战线的领导权。“号咷”，是大声哭叫；“先号咷而后笑”的字面意思是，先让他大声哭叫然后再让他笑，这也就是我们通常所说的“先兵后礼”。那么这里指的是对谁采用这样的手段呢？当然是指想争夺统一战线领导权的竞争对手或一切对领导权的挑衅者了。

“大师克相遇”，这里的“相遇”应是指在九五之尊位置上狭路相逢的竞争对手了，对这样的对手应采用“大师”，即大部队优势兵力进行征服克制，让他最终服从。

第五爻线位为奇数阳爻位，在此象征统一战线的领导权；此处出现的阳爻线是告诉我们，要掌握这个领导权必须用强大的实力征服竞争对手。

上九（即顶线）：同人于郊，无悔。

顶线爻辞的含义是：建立统一战线要联合一切可以联合的边缘力量，不要动摇不要后悔。

“郊”，在此是指一切边远的、偏僻的、弱势的力量。

第六爻线位为偶数阴爻位，此处象征苍茫无边的远郊，几乎看不到的一切弱小力量；此处出现的阳爻线则是指统一战线的范围要尽可能的大，让君子的道德与智慧辉光把远郊也照亮。