履　美女遇到了猛虎，要在运动周旋中征服它。

图示（上卦乾下卦兑：象征一少女走在老虎屁股后小心地周旋。）

卦辞：履，履虎尾，不咥人，亨。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）走在老虎尾巴后面，不要让它咬了人，在运动周旋中寻找机会。

一、卦象寓意

一只凶猛的老虎出现了，挡在一位美丽女子的前进路上，全世界的空气此时仿佛凝固，危险迫在眉睫！

周文王在履卦开始就给我们推出了这样一幅紧张的画面。

履卦的上卦为乾，是极度的阳刚卦，百兽之王的老虎则理所当然是这极度阳刚的代表了。履卦的下卦为兑，代表小女儿即少女的意思。

这大敌当前的凶险画面显然是有所暗喻的，谁能是周文王心目中的猛虎呢？显然只会是关押周文王在监狱中的暴君商纣王了，而美丽的少女显然是周文王的自我代表。这一卦很明显是周文王在监狱中思考如何争取以小胜大、以弱胜强的真实内心记录。

那么，在目前猛虎挡道的情况下怎么办呢？

周文王写下了一个字“履”——走过去，履行计划！“履”的本义就是走，实行、履行的意思。这一个“履”字，我们可以想见周文王内心何等的英雄胆略，何等的冷静机智！从画面的开始情景看，我们在叹服他大胆说出“履”字的同时也为他捏了一把汗！

且看周文王建议这美丽的弱女子怎样“履行计划”。

二、卦辞详解

“履虎尾”，即走在老虎尾巴后面，避免和老虎正面冲突的意思。

“不咥人”，就是说不要让老虎咬着自己（“咥”即咬的意思）。言下之意是“留得青山在，不愁没柴烧”。

那么这里的“亨”是什么意思呢？难道老虎不咬人就意味着亨通无忧了吗？显然不是那么回事，与周文王当时的处境也不相符合。因此，这个“亨”，应是运动周旋之意，在运动周旋中寻找机会攻击老虎。这样讲才与六爻爻辞意思联系起来了。

履卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：素履，往，无咎。

底线爻辞的含义是：像少女一样假装素面朝天，往前走，这不会错。

“素”是什么？我们都知道“素面朝天”，意思是不用化妆，不用装点，一身素雅直面世界。在这里，面对凶险如老虎的强敌，我们在无招架之力时，干脆采取“素履”，即什么武器也不用拿，自信坦然地走向它，即“往”，让老虎感到一种心理压力或麻痹大意，可能反而是“无咎”，即没有什么错。

这一爻是阳爻线处在第一线奇数阳爻位。这个阳位代表初期的客观形势很有利，正如文王实力扩张，四方诸侯皆服，但是毕竟有纣王统治这个大背景，这个阳位上最好是出现阴爻，体现低调、谦恭、“素履”才是，可是这时出现了一个阳爻线，显得过于暴露，于是就有了后来文王被拘于羑里（今河南汤阴北）之灾。因此，这一爻爻辞断为“无咎”，实际上是以“素履”为前提的，而阳爻线并非是“素履”的象征，因这一爻是对历史的反思，“素履”之前实际是有一个潜台词“假如”。

这一爻，实际上是周文王对自己人生所犯错误的深刻反省。

据《史记·殷本纪》记载，殷纣王这个人“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”。而当时周文王已是七八十岁的人了，可以说殷纣王是根本不会把周文王放在眼里的，认为这老朽之人还能翻什么大浪的呢？周文王与殷纣王相处多年倒也相安无事，而周文王的被囚则是因为一件他没有意识到的事：

一次偶然的机会，殷纣王得知九侯的女儿长得好，便娶了过来，但由于这位女子不喜欢他的淫乱，他一怒之下将她杀死，而且还把她的父亲剁成肉酱。鄂侯得知后，向殷纣强烈谏诤，殷纣王不但不听，反而将鄂侯杀死，将他的肉做成肉脯。文王听说后，不由得叹了口气，不料被崇侯虎得知，向殷纣王打了报告，说文王姬昌在他的国内积善修德，这会儿又流露出不满情绪，是个潜在的威胁。最后殷纣王计诱文王而囚文王于羑里。史实让我们明白，履卦谈虎很可能与周文王痛恨崇侯虎有关，在初九时以“素履”的字句出现，是反思当时被拘前的这段史实。这句爻辞是在叹：哎，如果我当时要是以低调隐忍的“素履”姿态与“老虎”打交道，就不会犯下这个进监狱的错了。

九二（即二线）：履道坦坦，幽人贞吉。

二线爻辞的含义是：沿大道坦坦荡荡地走，像隐士一样，时间长了情况就会吉祥。

九二这一爻，是在第二线偶数阴爻位上出现了阳爻线。这个阴爻位实际是象征阴暗险恶的环境，阳爻线则是面对这种环境的坦荡态度。

这是一种隐喻，暗示自己此刻正处在羑里监狱中，殷纣王的人在阴位即阴暗处随时监视着自己，而自己则是在明处，一切都被别人注视着没有任何的隐私，好比是阳爻线。怎么办呢？

此时应“履道坦坦”即干脆坦坦荡荡。遮遮掩掩，患得患失，反而会被人猜忌。

那么什么是“幽人贞吉”呢？“幽人”，原意是指幽暗中的人，此处指与世隔绝隐于山林的幽隐之人；“贞”，是坚持的意思。这句话是狱中的周文王以隐士自励，即只当自己是隐居深山老林里与世隔绝的隐士，抛开一切名利之想，时间长了，敌人也自然不会把自己当回事了。

这一句爻辞看似平凡，实际上隐含其中的是血泪之痛！周文王在羑里监狱中演八卦写《易经》的事被人密报到殷纣王那里去了，于是纣王就将周文王的长子伯邑考杀了，并让人把他的儿子的肉烹为羹，赐给文王吃，还当面说：如果你是圣人的话就应该不吃你儿子的肉羹吧。周文王当时满含着巨大的悲痛吃下了这碗肉汤羹。为了未来的大业他不得不装傻装呆。当然后来他又找个没人的地方悄悄地吐出来做了掩埋。这事传报到纣王那里去了后，纣王说：“谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也。”（《史记·殷本纪》）于是对他的疑心放松了。周文王从此后写《易经》的用辞更加小心，越来越让人看不懂了。至少让纣王看了认为是鬼话连篇。

六三（即三线）：眇能视，跛能履，履虎尾。咥人，凶，武人为于大君。

三线爻辞的含义是：如同一个视力不好但还能看，跛了脚但还能走的人，走在老虎屁股后面周旋。老虎咬人了，凶险来临，这是因为某个武人在大君面前搞小动作进谗言的原因。

（言下之意：面对强大的敌手，信息往往是不对称的，我们要当心意想不到的“小人”捣鬼和不可测的突发事件，学会防范与应对突发的危机。）

“眇”，就是眼有病看不清的意思；“武人”，代指崇侯虎；“大君”，暗指殷纣王；“武人为于大君”，就是说崇侯虎这个武人在大君身边有所为，搞小动作，进谗言；“为”，在此就是搞小动作的意思。

六三这一爻，是阴爻线处于第三爻线位的奇数阳爻位，阳爻位主体代表周文王自己，阴爻线客体代表阴险的崇侯虎。

我们设身处地替周文王回顾一下历史，我们就可以体会到六三这段话的心情与意思了，这实际上是一段反思自己的心灵独白：

我如同一个视力不好但还能看，跛了脚但还能走的人，没有考虑周全设防严密，万万没有想到崇侯虎这种伴随在殷纣王身边的武人的厉害，让这样的“武人”在“大君”纣王面前进谗言而害我进了监狱。

九四（即四线）：履虎尾，愬愬。终吉。

四线爻辞的含义是：走在老虎屁股后面，小心谨慎全神贯注，终究会有吉祥的时候。

（言下之意：在局部优势机会出现的情况下，我们要全神贯注，周密策划，集中优势兵力打好关键战役，最终的胜利就不远了。）

这一爻是周文王对未来自己能出狱，形势好转后战略战术方针的设计。

“履虎尾”，在此时此位就是深入敌后进行突袭之意。

“愬愬”，是忧惧戒备小心的样子，意思是要周密策划，千万不能轻敌。

“终吉”，这里意思是通过了“九四”这关口，最终的胜利就会到来。

从史实来看，周文王出狱后，组织军队东渡黄河，先后翦灭黎、邘、崇等商室的重要属国，打开了进攻商都——朝歌（今河南淇县）的通路，至此，周已处于“三分天下有其二”的有利态势，虽然取得了关键的优势，但是迟迟没有对殷纣王都城发起正面进攻，直到他去世后，武王继位才展开决战。这一系列的行动正是这种战略思想的体现。

九四这一爻，是阳爻线处于第四爻线位的偶数阴爻位，阴爻位代表敌方处于弱势，阳爻线代表我方处于优势，并且九四这个位置已经逼近九五至尊之位，是个关键位置。虽然目前我方只是一个局部的优势，但如果打开了这个通向九五至尊的门户，意味着胜利不远了。

九五（即五线）：夬履，贞厉。

五线爻辞的含义是：在以小搏大的战略决战中，要快、准、狠，绝对不能久拖。

这一爻，是周文王对未来大决战的想象与思考。

九五之位是象征着王权的位置，在此象征着美少女抢占有利时机骑上了虎背，死死扼住了老虎的咽喉，这时候需要坚决果断，倾全力致老虎于死地，稍有迟疑和拖延，就会遭遇敌人的反扑而重新陷入危险。而此处的阳爻线意味着果决、坚毅、冲决一切、打击到底的正义力量。

“夬履”，就是果决、坚定、强悍地履行既定作战方针，不可有丝毫犹豫。“夬”，是果决、坚定、强悍的意思。

“贞厉”，意思是说在九五之位生死决战拖延是危险的。“贞”，在此是持续、拖延的意思。“厉”，是指危险。我们知道“百足之虫，死而不僵”，强大的敌人在表面奄奄一息的时候，有可能很快凝聚进行反扑的，因此决战之时决不能手下留情。

上九（即顶线）：视履考祥，其旋元吉。

顶线爻辞的含义是：回顾走过的道路仔细端祥思考，总结经验，准备在下一个回旋运动中取得大吉大利。

此时的上九，是周文王对胜利之后自己应该怎么办的思考。

“视履”，就是回顾反思自己，从走过的弯弯路径中去考察自己的成败得失。“履”，在此是指步履，指过去走过的道路留下的脚印。

“考祥”，是指要详细考察。

“其旋元吉”，是指在下一个回旋运动中，即在和平时期遇到新的“问题老虎”进行周旋时，会取得大吉。

这个上九是象征胜利的阳爻线出现在第六爻线位的偶数阴爻位，此处阴爻位是象征客观形势虽然取得了决定性胜利，但是也会出现意想不到的麻烦与危险，故为阴。