坎　君子于坎坷起伏中的生存智慧。

图示（上卦坎下卦坎：象征起伏的心绪对应起伏的命运。）

卦辞：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）研习坎坷，要有信念，把握对方的欲望而牵制之，行动就有了参考依据。

六十四卦是文王在羑里（今河南汤阴北）监狱七年推演而成，按道理必有一卦的内容是反映文王狱中生存状况和思想感情的，坎卦的内容正是如此。

一、卦象寓意

“坎”的字义是坎坷，而八卦的坎代表水。如果说地面上的坑坑洼洼还是可察觉的话，水中的颠簸起伏则是变幻莫测了。坎卦的上卦和下卦都是坎水，如果说上卦坎水是象征客观形势变幻莫测的话，而下卦的坎水则是象征狱中文王思绪的起伏澎湃。

二、卦辞详解

“习坎”，“习”，就是研习。意思是要研习坎坷的处境，熟知对手变幻无常的思想和行为，思考应对的策略和计谋，相机而动。

“有孚”，是勉励自己在这孤寂的铁窗、漫长的年月中要有生存的信念。“孚”，本义是信任、诚信，这里是说自己要坚信未来。只有信念的火光才能点亮心中的勇气和智慧，从而越过一切的坎坷与艰难。

“维心亨”，即把握对方的欲望而牵制之。“维”，本义是大绳子，在这里作动词用，即用大绳子去绑住、系住。“亨”，意思是动力（详见乾卦中关于“亨”字的解析）；“心亨”，也就是内心的欲望和动力。这里是暗示要把握殷纣王的欲望，投其所好而牵制他。

殷纣王这个人最大的欲望就是喜好美色，为此不惜戕害忠良，文王后来正是派人送美女讨他欢心才得以被释出狱。也许殷纣王很想杀掉周文王，以解除潜在的威胁，但是文王又不比他手下一般的大臣，文王虽然以西伯的身份臣属于殷商，但他毕竟是西周国的王，手下还有强大的军事实力，虽然总体实力比殷商弱，但是若真的为报仇而打起来，胜负吉凶也是难料，何况文王一向谨慎谦恭地事奉殷纣王，要杀他还找不到令天下诸侯和手下大臣信服的理由。正是这两根绳子牵制住了殷纣王内心的杀机，文王深知这一点，所以他写了下“维心亨”。

“行有尚”，意思是行动就有了参考依据。“尚”，意为崇尚、样板，在这里是指行动的依据。

坎卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：习坎，入于坎窞，凶。

底线爻辞的含义是：习惯了变化无常，却意外地掉进了陷阱，凶险来临了。

（言下之意：不要迷信、固守习惯的思维模式，一成不变是危险的。）

应该说周文王在被拘而囚于羑里（今河南汤阴北）监狱之前，是一直在研习把握各种艰难坎坷的，他打着为殷征服叛国的旗号四处征伐，其中的成败甘苦体会应是深刻的，这就是“习坎”的先前背景，即习惯了形势的变化无常，也许他自认为熟悉了殷纣王的思想与行为。

然而周文王万万没有想到，自己尽心尽力谦恭地为殷纣王效命，却遭到殷纣王的嫉恨，在他进入殷都朝歌（今河南淇县）时设下陷阱诱捕了他，这就是“入于坎，凶”。“窞”，意思是深坑、陷阱；“坎窞”，就是险中之险、坑中之坑。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征熟悉的、可预知的坎坷艰难，即“习坎”；此处出现的阴爻线象征意料之外不可控制的坎陷，即“坎窞”。

九二（即二线）：坎有险，求小得。

二线爻辞的含义是：坎坷中还有不测的险恶，把所求的目标设定到最小才能有所得。

文王被囚于羑里监狱后，开始思考天地阴阳盛衰消长之理，推演六十四卦。然而，他的这一举动被报告给了殷纣王，引起对方警觉，于是殷纣王让人把周文王的长子伯邑考杀了，烹成肉羹端来给文王吃，以试探他。幸亏文王装痴愚而逃脱一劫。

也许正是这一段惨痛的经历让他深刻地感悟到：在艰险已经成为一种趋势的形势下，险情的出现往往会是接二连三的，即所谓“祸不单行”。特别是在严密监控的监狱中，任何求索的苗头，都可能会被敌人看成是心怀不轨的证据。因此，在这个时候，追求越小，欲望越低，就越容易掩饰自己。

“求小”，就是要求很小，欲望很少，却能够“得”，即达到自己的预期目标。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征艰难中可能隐藏更大的风险；此位表露出象征有所“求”的阳爻线是不妥的，于是建议“求小得”。

六三（即三线）：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

三线爻辞的含义是：来去都有坎坷，满地布满了危险，掉进了陷阱，不要有任何举动。

（言下之意：在进退不得的险恶形势下要学会隐忍无为，修身以待机。）

“来之坎坎”，意思是来去都有坎坷，进退两难。“之”，在此意思是去向某地方。

“险且枕”，意思是满地布满了危险。“枕”，意思是铺垫，引申为满地之意。

“入于坎”，即掉进了陷阱。在此是暗示自己被囚入狱。

“勿用”，意思是不要轻举妄动。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征险阻的强大；此处出现的阴爻线意味着在此情况下要“勿用”。

六四（即四线）：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

四线爻辞的含义是：一樽酒两簋饭菜，用瓦盆装着，用绳子吊着自窗户下提进来，最终不会被追究。

（言下之意：向监狱内传递信息用伪装的方式较好。）

这一段爻辞是描述当时文王处于监狱中，西周国的臣属通过送饭菜的方式和他秘密通信息的情形。文王在羑里监狱被囚七年，这期间完全没有和周国臣属沟通交流是不可能的，毕竟古代社会监控手段并不如现代这么严密，而且西周凭借一国的财力与人才资源，收买说服狱监放松监管来传递消息也是完全可能的。再说，既然周文王能在狱中利用蓍草反复推演六十四卦，并作文字记录，说明他是有一定自由度的。

“樽酒”，就是一樽酒。

“簋贰”，就是两簋饭菜。“簋”，是古代盛食物的器具。“两簋”刚好一份是饭，一份是菜，合乎人们送饭的通常习惯。

“用缶，纳约自牖”，意思是用瓦盆装着，用绳子吊着从窗户下提进来。“缶”，就是瓦盆；“纳”，就是收进来；“约”，意思是绳子，在此这“约”字是一语双关，象征秘密的约定和情报；“牖”，就是窗户。

“终无咎”，是指以送饭方式秘密传递信息即使被发现，最终不会被追究，毕竟只是外边的人向里面通一个信息。然而“无咎”二字从语言逻辑上更证明了前面的送饭行为包含有内在的秘密。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征监狱里险恶阴森的环境；此处出现的阴爻线则象征送饭中隐藏的秘传信息。第四线紧居象征君王之位的第五线之下，意味着这送饭的行动是周文王的亲密近臣所为。

九五（即五线）：坎不盈，祇既平，无咎。

五线爻辞的含义是：坎坷虽不能填满，而敬慎弥平了，不会追究了。

（言下之意：在被强敌控制无法摆脱困境时，要学会忍受屈辱，给对方以虚荣的心理满足而懈怠之。）

这一段爻辞是文王站在自身角度推己及人而对殷纣王的心理作的一个分析判断。

“坎不盈”，是指周文王现在身陷监狱，坎坷艰难的现状一时无法改变的。“盈”，在此是指把沟坎填满。

“祇既平”，“祇”，意思是敬慎；“既”，就是已经过去。这句话意思是对方对我的敬慎降低，心理获得了某种平衡。

长期以来文王深得民心，又拥有强大的国力军力，殷纣王对他是嫉妒的，而各诸侯国对文王也是既敬畏又谨慎的，现在文王被囚入狱，嫉妒和敬畏他的人心理平衡了，再加上文王居然连自己儿子肉作的汤羹也喝，殷纣王一颗悬着的心终于落地了。

“无咎”，是指纣王发现文王已经糊涂不足为虑的情况下，也不会再追究和防范了。“咎”，在此意思为追究。

第五爻线位为奇数阳爻位，是六爻中最大的阳，在此象征文王；此处出现的阳爻线表示文王在监狱中似乎糊涂的外在形象让纣王感到不足为虑，这使得最险恶的困境慢慢过去，未来的希望正一点点升起。

上六（即顶线）：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

顶线爻辞的含义是：用绳索系成圈套，放在荆棘丛中，三年都没套得猎物，将会有凶险。

（言下之意：按对方的行动习惯设计诱捕圈套，如果长期不能得手，意味着计谋被识破，将有凶险。）

这段爻辞隐含着试图绑架殷纣王以交换人质的方式救文王的秘密策划。

文王被囚于羑里监狱长达七年之久，在此过程中他的直接继承人长子伯邑考先是被纣王留在都城朝歌当人质，后来又被烹成了肉羹，而次子即后来的武王当时也年幼。这就意味着这整个七年中西周国内基本是处于群龙无首的状态，而现有史料对这七年中发生的事情并没有多少记载，只记载了后来文王的谋臣宏夭、散宜生去给纣王送美女和珍宝才把文王救出狱，这说明当时可能是宏夭、散宜生在代行执政。由此可以推断，在这七年之中，西周国内大臣和文王本人一定反复策划过如何出狱的方案，决不可能一直无所作为，刚好等到第七年才找了一个绝色美女和大批珍宝去送纣王，何况当时送这些美人和珍宝去也吃不准纣王的反应。根据当时的情况，我认为这七年中他们策划的方案有以下几种可能：

第一，给纣王送礼特别是送美女讨他欢心。可以肯定文王被囚的七年中，周国一直在送，只是没有真正打动纣王而已，因为周文王在没有被囚之前一直是谦恭地事奉纣王，他的父亲季历也是经常送战利品给殷商的。

第二，在多次送礼不成的情况下，谋划劫狱救走文王。这个方案虽有风险，即劫狱不成则可能导致文王被杀，但是并非不可能，从第四爻狱中送饭传信的描述来看，是有这样谋划的可能性，但是文王的长子伯邑考一直被留在朝歌当人质，他到底是什么时候被杀的时间不详，劫狱救文王可能会造成纣王杀伯邑考。

第三，发动战争奇袭，先打后谈逼纣王放人。这个可能性较小，因为文王和太子都被押在了殷商，武王还小，国内没有人具有这样的号令权威。

第四，直接绑架殷纣王或他的太子，逼殷商作人质交换放文王和伯邑考回国。应该说这个方案最有可行性并且风险也最小。仔细分析上六的爻辞，可以发现这很有可能是一个绑架方案的暗示。

“系用徽，寘于丛棘”，直译就是用绳索系着，放在荆棘丛中。

绳索放在荆棘丛中明显就是猎人套野兽的惯用手段，也就是“下套子”，一般是把绳子打活圈放在野兽必经之地，猎人牵着绳子的另一端远远地埋伏在草丛中，一旦野兽进入绳圈套中，猎人猛一拉，圈套就会收紧而系住野兽的一只脚，这时猎人乘野兽行走不便上前一顿猛打，就活捉了它。“徽”，是三股的绳；“”，是两股的绳；“寘”，通置，就是放置的意思。为什么要放在“丛棘”中呢？因为野兽进入丛棘会行走不便而放慢速度，拉绳套套它就更容易了。当然，猎人会事先在丛棘中放点诱饵。

这是在暗示要根据纣王的行动规律和生活习性来诱捕绑架他。

“三岁不得，凶”，上面“下套子”诱捕猎物的方法如果三年都不见效，就会有凶险。因为很可能被它识破了。

这是暗示，如果根据纣王的行动规律和生活习性设计好了绑架方案，但长时间找不到机会实施，那很可能是他有所觉察，凶险就不远了。

按《易经》六爻的设计原则，第六爻是代表最高的指导原则，这一段爻辞放在最上面，说明文王于困境中把出狱是放在第一位的。因为纣王囚禁他到什么时候没有个定准，不像现在明确地判个有期徒刑或无期徒刑有个章法可依，那时一切全凭纣王的喜好，随时可能开杀戒，等是没有用的。

第六爻线位是偶数阴爻位，在此代表最紧要的出狱谋划；此处的阴爻线象征谋划的绝密性。