升　在黑暗中探索光明，要效法树芽从地底向阳光的方向上升。

图示（上卦坤下卦巽：象征地底树芽在黑暗中探索上升。）

卦辞：升，元，亨，用见大人，勿恤，南征吉。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）上升，要有开放包容的态度，要有前进的动力，凭此可见到“大人”的指点辅佐，不用顾虑，沿着光明的方向前进就是吉祥的。

一、卦象寓意及历史背景

升卦的卦象上卦是坤代表大地，下卦是巽代表风，组合起来就是树苗如风一样缓慢地从地底黑暗中探索光明，最终破土而出的景象。

文王由这个景象联想到了西周国几代人在不断向南迁徙，于艰难迷茫中苦苦探索而逐渐走向上升之路的历程，从而悟出了其中的深刻哲理。升卦中的许多字句都流露出了文王对周人不断南迁的历史思考，如“南征吉”、“升虚邑”、“王用亨于岐山”等等。周人的先祖公刘从邰（今陕西武功西南）迁到豳（今陕西旬邑西）。后来文王的祖父古公亶父为避戎狄的侵扰又由豳向南迁都到岐山（今陕西岐山县东北）下周原。而文王在灭崇之后迁都于丰（今陕西西安西南沣河中游西岸）。文王感到每迁都一次西周国的国力都上升了一次，最后传承到自己手上这颗小苗终于要破土而出了。

升卦与晋卦相比，升卦的思想是渐进性的上升，并且是黑暗迷茫中的探索，而晋卦则是突破性的发展，是建立在成功基础上的进一步跨越创新。

二、卦辞详解

“升，元，亨”，意思是：上升，要有开放包容的态度，要有前进的动力。

“元”，意思是开放包容，只有开放的眼光才能广泛吸纳各种资源而提升自己，只有包容的心胸才能忍受前进中的各种艰难屈辱。“元”，是天道的“元”、“亨”、“利”、“贞”四个基本特性之一。“亨”，是动力的意思，没有动力就不可能上升（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“用见大人，勿恤”，意思是这样可以见到“大人”的指点辅佐，不用顾虑。

“用”，是用以、凭借之意；“恤”，是顾虑的意思。

“南征吉”，意思是沿着光明前进就是吉祥的方向。中国的南方是光明温暖的，所以“南”就成为光明的代名词。同时，西周历代迁都都是逐渐向南的，这句话也寓意了西周迁都史与天道运行的巧合。

升卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：允升，大吉。

底线爻辞的含义是：在条件允许的情况下追求上升，是最大的吉祥。

任何事物的上升发展都是需要一定条件的，只有在条件允许的情况下，追求上升才会是大吉大利的，即“允升，大吉”。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征上升中阳的方面条件；此处出现的阴爻线则是象征上升中阴的方面条件，只有各种上升条件阴阳协调，才是上升的最大“允诺”助力。

九二（即二线）：孚乃利用禴，无咎。

二线爻辞的含义是：在信任的基础上再利用“”的宗教形式凝聚人心，没有错。

“禴”，是春天的一种祭祀活动，在此泛指一切宗教形式的思想文化传播。“孚乃利用禴”，是说要利用宗教形式来凝聚人心，就必须要让别人相信你。“孚”，是相信的意思。

“无咎”，即没有错。

卦辞中讲了，上升需要“亨”即动力，而信仰是动力的重要基础，特别是国家民族事业的上升更需要统一思想，以信仰引领奋斗。而在当时，祭祀是建立人们共同信仰的重要方式。

第二爻线位为偶数阴爻位，象征彼此的信任；此处出现的阳爻线代表祭祀形式。二者一阴一阳协调，方才“无咎”。

九三（即三线）：升虚邑。

三线爻辞的含义是：就像在城镇的废墟上改造重建，可以省时省力少走弯路。

人类的每一次进步都是在总结前人经验教训中提升的。文王回顾了西周国几次迁都的历史，想到了迁入新都后通过旧城改造工程带来的迅速安定入驻的便利。

“升虚邑”，意思就是在旧城镇的废墟上重建。“虚”，即“墟”；“升”，是重建提升更好的意思。这里很可能是借用了西周国利用旧城重建而兴都的历史典故。

“升虚邑”也是对卦象寓意的进一步深化。新的树苗生长在枯枝败叶的腐殖质土壤中，会得到肥沃的滋养而长得更茁壮。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征前人经验教训中的有益养分；此处出现的阳爻线是象征着新的提升与创新。

六四（即四线）：王用亨于岐山，吉，无咎。

四线爻辞的含义是：君王通过在岐山举行祭祀培训活动而坚定大臣和诸侯王信仰，激励先进，杜绝错误。

第四爻线位居象征君王位的第五线之下，因此这段爻辞是针对君王手下的官员而言的。

一个国家要上升，一个民族要发展，干部队伍素质的上升是关键。如树芽在地底的黑暗中探索上升，干部队伍坚定的信仰与意志是关键，所以文王在艰难之中要把他的大臣以及各路诸侯王拉到岐山宗庙中举行郑重的祭祀活动，面对列祖列宗进行信仰教育和素质培训。

“王用亨于岐山”，即君王在岐山举行宗祀。其目的是坚定大臣和诸侯王的信仰。“亨”，在此是祭祀的意思（亨，在此读xiǎng）。

“吉，无咎”，即激励先进，杜绝错误。这句话包含了要求大臣和诸侯王从正反两个方面总结经验教训，扬善惩恶，奖优罚劣的思想。

第四爻线位居于君王位的第五线位之下，代表君王属下的管理大臣和诸侯王，他们相对君王而言处于阴位；此处出现的阴爻线象征祭祀培训活动，而意识形态方面的工作相对于实践活动而言为阴，故以阴爻线表示。

六五（即五线）：贞吉，升阶。

五线爻辞的含义是：君王行得正才是吉祥，才会带领国家上升到新的台阶和境界。

“贞”，在此作“正”的意思讲。一个国家，一个团体，要进步要上升，最高领导人至关重要，他是领头羊，他必须正直、公正、正派。否则的话，就会上梁不正下梁歪，追求上升只能是一句空话。

“贞吉，升阶”，即君王行得正才是吉祥，才会带领国家上升到新的台阶和境界。

第五爻线位是奇数阳爻位，也是六爻线中最大的奇数阳，故象征君王；此处出现的阴爻线，与阳爻位一阴一阳相协调，是“正”的象征，阴阳协调平衡方为正。

上六（即顶线）：冥升，利于不息之贞。

顶线爻辞的含义是：在黑暗迷茫中探索上升之路，自强不息，信念坚定，才是有利的。

“冥”，是晦暗不明的意思，那么“冥升”的意思就是在黑暗迷茫中探索上升之路。不论是卦象所显示的树芽从土里上升，还是西周国历次迁都寻求兴旺上升，都是对不确定未来的一种大胆挑战与探索。这样的挑战与探索，支撑的力量就是对光明的坚信与渴望，就是自强不息的精神。所以文王接着写道：“利于不息之贞”，即：自强不息，信念坚定，才是有利的。

第六爻线位居于君王位之上，按《易经》六爻结构的设计原则，这段爻辞象征着升卦最高的指导原则与哲理思想；此处出现的阴爻线象征与祭祀相关的信念。我们看到，这段爻辞中对信仰、信念的强调与九二、六四中所提到的祭祀活动上下一脉相承，形成一根主线。由此可以推知，隐含在对先祖的祭祀及相关文化传播活动中的伟大民族精神，正是西周生生不息，不断发展上升的优质基因。