泰　君子当位、社会安泰则事半功倍。

图示（上卦坤下卦乾：象征君子在内，小人在外。）

卦辞：泰，小往大来，吉，亨。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）社会安泰，小的投入就会产生大的回报，达到吉祥的效果，并产生推动力。

一、卦象寓意及历史背景

泰卦下卦为乾，是纯阳，上卦为坤，是纯阴。按《易经》卦象的设计规则，下卦就是泰卦要叙述的主体。这个纯阳的下卦乾是指给社会带来稳定安泰的正义力量，即“君子”。而上卦纯阴的坤在此则是象征会给国家带来昏暗不稳定的阴险邪恶力量，即“小人”，因为纯阴的坤处于非主导性的上卦，在此象征小人的力量已削弱，靠边站了。过去解易的《彖》辞也说：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”

如果我们对照后面的“否卦”来看，可以发现这前后一“泰”一“否”，实际上是对周文王所领导的西周国和殷纣王所主宰的商朝政权政治状况的对比分析和思考：前者正是君子主政，贤才汇集，国泰民安而四方归心，一派欣欣向荣的景象；后者殷商正是小人当道，阿谀之徒趋附，外强中干，社会不稳定因素的扩大，正促使其一步一步走向衰落。泰卦的内容就是西周国当时社会现实的反映。

二、卦辞详解

因此“泰，小往大来，吉，亨”的意思实际上是：社会安泰，小的投入就会产生大的回报，达到吉祥的效果，并产生推动力。

“小往大来”，换成现代语言来讲，就是政府行政效率很高，可以四两拨千斤。“亨”，是天道的“元”、“亨”、“利”、“贞”四个客观特性之一，代表着天的动力性特征，在此的意思是进步的动力。

泰卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：拔茅茹，以其汇，征吉。

底线爻辞的含义是：选择君子如拔取茅草，以同类而相汇，前进才会呈现吉祥。

“拔茅茹”，这是一个比喻，意思是就像从地上拔取茅草一样，要选拔一大批君子来组成一个领导集体。“茹”，是草根相互牵连的样子。

“以其汇”，意思是以同类相汇，也就是说要汇集志同道合者。只有这样才会团结一心出现“征吉”，即前进才会呈现吉祥。“征”，是指征途中，前进中。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征正大光明、德才兼备的君子；此处出现的阳爻线代表志向道合的选拔、汇集。

九二（即二线）：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。

二线爻辞的含义是：包容团结要抵达荒远偏僻的地方，即使徒步过河，也不能将远方的人们遗忘。拉帮结派的现象没有了，这是得益于崇尚中正的原则。

这一段爻辞是讲应以中正的原则来处理好周边已经被文王征服和尚未被征服的诸侯国关系，要求以包容的精神来招纳任用本国及各诸侯国德才兼备的君子，并安抚照顾好各地方的人民，尽量避免遗漏人才而形成团结统一。

西周自文王的父亲季历起就不断地开疆拓土，西周利用商朝国力衰落，“诸夷皆叛”的时机，在奉命为商朝抵御诸戎的战斗中，不断壮大自己的力量。鬼方、余无戎、始呼之戎、翳徒之戎等小国先后被周征服。然而，征服之后就存在治理问题，光凭武力是收服不了人心的，必须以德治之，方能实现长治久安，这就是“泰”的内涵。

“包荒，用冯河，不遐遗”，意思是包容团结要抵达荒远偏僻的地方，即使徒步过河，也不能将远方的人们遗忘。

“冯”，是凭；“冯河”，就是直接徒步过河，这表示为了安抚荒远偏僻被征服地区的人心，必须态度坚定、不辞劳苦，即使冒险徒步过河也要走过去以示诚恳。

“遐”，是远的意思；“不遐遗”，就是不能将远方的人们遗忘。

“朋亡，得尚于中行”，意思是拉帮结派的现象没有了，这是得益于崇尚中正的原则。

“朋”，就是朋党，这里意指拉帮结派，谋求小集团利益。

第二爻线位是偶数阴爻位，在此象征国家还存在许多的矛盾与问题；此处出现的阳爻线则是象征中正的原则。

九三（即三线）：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

三线爻辞的含义是：没有只平坦而不坎坷起伏的路，没有一往直前而不曲折反复的事，在艰难中坚定而中正不会错。不要忧虑别人是否诚心，共食甘苦就会拥有共同的幸福。

“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，意思是没有只平坦而不坎坷起伏的路，没有一往直前而不曲折反复的事，在艰难中坚定不移不会错。“陂”，是指山坡；“贞”，在此是持续和中正的意思；“无咎”，就是不会有错。

“勿恤其孚，于食有福”，意思是不要忧虑别人是否诚心，共食甘苦就会拥有共同的幸福。“恤”，就是忧虑；“孚”，就是信任；“于食”，是指去和别人共食甘苦，这样才会“有福”即拥有共同的幸福。

那么文王具体是怎么做到“于食有福”的呢？

据《尚书·无逸》记载：文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正（通“政”）之供（通“恭”）。

第三爻线位为奇数阳爻位，象征着民众对君子的信任与拥护；此处出现的阳爻线象征着君子以同甘同苦的精神来回应人民的信赖与支持。

第三爻居于六爻的中心位置，也是泰卦的思想核心。

六四（即四线）：翩翩不富以其邻，不戒以孚。

四线爻辞的含义是：轻松不靠财富而获得邻国的支持拥戴，不用戒备而是凭借诚信。

诚信是具有强大的感染力和动员力的，不用花钱吸引别人就可以轻松地赢得他人的支持与拥戴。

“翩翩不富以其邻”，即轻松不靠财富而获得邻国的支持拥戴。“翩翩”，是轻松的样子。“孚”，是诚信、信任；“以孚”，就是凭借诚信。

第四爻线位为偶数阴爻位，象征与邻国的矛盾阴影；此处出现的阴爻线意思是应以“孚”的手段去解决。

六五（即五线）：帝乙归妹，以祉元吉。

五线爻辞的含义是：帝乙将妹妹嫁给我，我要凭借这份福祉去创造最大的吉祥。

（言下之意：君子以德才会动人，成功之时要再接再厉。）

这段爻辞后含着一段历史典故：

周文王父亲季历的开疆拓土，引起了殷商王的警惕，商文丁王杀周王季历，商周关系恶化。文王姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。此时，位于商王朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。商帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。

姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。帝乙亲自择定婚期，置办嫁礼，并命姬昌继其父为西伯。成婚之日，西伯亲自去滑水相迎，以示其郑重之极。此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。

这段爻辞是文王在监狱中对自己这段婚姻的思考。很显然，正是文王的德政才使得天下归心，势力日益强大而让“帝乙归妹”以求和解，同时也是周文王的品德才华让帝乙感到把自己妹妹嫁给他值得，没有亏待自己的妹妹。文王悟出了这个道理，借此勉励自己和一切有品德的君子在成功之时要再接再厉，更上一层楼。

第五爻线位为奇数阳爻位，象征着阶段性的成功高潮；此处出现的阴爻线暗示当此之时不要自满，更应以谦和的态度去迎接更大的进步与成功。

上六（即顶线）：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

顶线爻辞的含义是：城墙被推倒在壕沟里，也不要动用军队。如果下级乡邑居然向上级京师发布命令，再任其下去就会有遗憾的事情发生了。

这段爻辞放在六爻的最顶端象征着君子协调矛盾冲突，实现国泰民安的指导性原则，即尽量以仁德、和平的手段而不要使用暴力，在处理中央与地方、上级与下级关系时要注意把握好分寸与界限。

“城复于隍，勿用师”，意思是城墙被推倒在壕沟里，也不要动用军队。“隍”，是指没有水的护城壕沟。“复”，是倾覆的意思。“城墙被推倒在壕沟里”，这一定是因为内部某种矛盾冲突引起的，这是一个比喻性的说法，这种冲突可能是老百姓对官吏不公正心存不满的发泄，也可能是利益群体之间的械斗引起，因为泰卦的主题是谈国泰民安，因此不可能是指敌人进攻，所以不要动用军队以暴力来解决内部的矛盾冲突，文王是要我们去寻找思考矛盾冲突的深层原因，以仁德和平的方法来解决。

“自邑告命，贞吝”，意思是如果下级乡邑居然向上级京师发布命令，再任其下去就会有遗憾的事情发生了。泰卦主题是讲君子治理国家的，治理国家的命令应从京师发出，怎么会从下级“乡邑”即集镇中发出呢？这是犯上的，这种地方对中央指手划脚、不听使唤的言行是不能容忍的。“贞”，在此指持续地容忍；“吝”，是指遗憾的状态。

第六爻线位为偶数阴爻位，按照《易经》六爻结构的排列规则，此处象征施政导原则。施政原则相对于政治现实是为阴。此处出现的阴爻线意味着动用军队解决内部矛盾的阴险手段，或对犯上行为容忍迁就的软弱态度，都是不可以的。