比　选择朋友的心诀，谋求合作的宝典。

图示（上卦坎下卦坤：用水与地相亲相依的景象象征美好的友情。）

卦辞：比，吉。原筮，无永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）友情，是吉祥的。要像弄清占筮符号一样，去理解对方，没有永远的正确，力求做到没过错，或者说不要相互责怪。心中不安宁而选择交往，那以后就可能面临不好的结局。

“比”是什么？比是将心比心，“海内存知己，天涯若比邻”。

一、卦象寓意

比卦上卦为坎代表水，下卦为坤代表地，构成了一泓清水铺展在大地之上的景象，这好比相亲相依的两个人，一方如水一样依着地面的形状展开，充分考虑对方的感受和利益，尊重对方的生活方式而调整自己的言行以求适应，一方则像大地一样，充分地容纳对方，理解对方，体贴对方，并承受对方如水一般的起伏、变化和静谧，如果地面不能容纳、理解、体贴，那水无论如何调整自己以求适应，也是无法久留而终将逝去。

二、卦辞详解

“比，吉”，“比”，是相互理解、相互体贴、相互支持的友情，所以“比”会给我们带来吉祥。

“原筮”，意思是要像弄清神秘的占筮符号一样，去认识理解对方。“原”，在此意思是追根求源，弄清楚原因；“筮”，是指占筮的符号或文字，这里是用来比喻人们种种不易理解的表情、语言与行动。

“无永贞，无咎”，意思是没有永远的正确，力求做到没有过错，或者说不要相互责怪，因为没有人是完美无缺的。“贞”，在此意思为正确；“无”，在此意思是没有、不必；“咎”，是过错、责怪的意思。

“不宁方来，后夫凶”，意思是选择朋友要内心愉悦，如果仅是因为心中不安宁而来选择交往，那么以后就可能面临不好的结局。

比卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

底线爻辞的含义是：对方有诚信就可和他交往，这不会错。有诚信就好比是给对方斟上满满一缶酒，最终会感动对方甚至带来了其他意外的吉祥。

“有孚比之，无咎”，意思是对方有诚信就可和他交往，这不会错。“孚”，是诚信、信任的意思。

然而诚信二字不能是一句空话，诚信是要借助一定的形式来体现的。对人的尊重程度是考察诚信度的重要标志，也是打动人心的重要手段。于是文王接下来说道：

“有孚盈缶，终来有它吉”，意思是有诚信就好比是给对方恭敬地斟上满满一缶酒，最终会感动对方甚至带来了其他意外的吉祥。“缶”，是瓦罐，在这里是指饮酒器具。“盈缶”，意为斟上满满一缶酒。“盈”，意为斟满。在中国饮酒文化中，斟酒的手法很讲究，是表示尊重的一种方式，其中斟满酒就有“满心满意”的诚信之意。“来”，是指对方礼尚往来的答谢，因为这一方敬了酒，对方必有回敬或回谢的表示过来。“有它吉”，是指对方回谢过来的答礼是其他让人意外的吉祥之物或吉祥之事。

第一爻线位是奇数阳爻位，代表交往的诚信；此处出现的阴爻线意味着在交往初期，彼此不了解，要找到一个让诚信得以充分表达的方式。

六二（即二线）：比之自内，贞吉。

二线爻辞的含义是：友情如果发自内心，纯正并坚持下去就是吉祥。

“比之自内”，即友情发自内心；“贞吉”，即纯正并坚持下去就是吉祥；“贞”的含义，一是“正”，二是坚持。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征内在的意愿。天性的自然相对于刻意的表达往往是内在的，故为阴。此处出现的阴爻线则是外在的表达方式，内外一致，是内心天性的流露。

六三（即三线）：比之匪人。

三线爻辞的含义是：（在该表现为阳的时间或地点，他却表现为阴），那么可以判断自己交往的对象是不值得交的。

第三爻线位是奇数阳爻位，代表着交往中活跃、主动、积极、正面的倾向，但这个位置却出现了一个阴爻线，意味着自己交往的对象态度消极、被动、反常。这样的卦象情形是在告诉我们：如果朋友在应该帮助你、鼓励你、支持你的关键时刻，他也有能力有条件做到这一切，但却表现得消极反常，那么就可以判断这个人是不值得你信赖的。危难见真情，关键时刻和重要关头是人心的试金石。这就是“比之匪人”的内在含义。“匪”，即非、不是的意思；“匪人”，即不是自己要交往的人。

六四（即四线）：外比之，贞吉。

四线爻辞的含义是：要看他外边交往的都是些什么人，对比一下，如果多是正派人，那么就吉祥。

“物以类聚，人以群分”。一个人所交朋友的类型反映了他内心的好恶与人生的价值观。

“外比之”，即把他和他外边交往的人比一比。这里的“比”意思为比较。

“贞吉”，就是说如果他交往的人多是正派人，那么和他交往就吉祥。“贞”，在此作正派讲。

第四爻线位为偶数阴爻位，因为居于象征君王的第五线之下，所以在这里代表高级管理者，他们相对占主导地位的君王之阳而言为阴；此处出现的阴爻线是要求将高级管理者进行同一层次的类比。

九五（即五线）：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

五线爻辞的含义是：显示自己交往的标准与原则，要像天子围猎，撤去三面网，只留下一面，敢迎面冲来的就捕杀，而不必管城里人怎么劝诫议论，这才会吉祥。

九五是君王至尊之位。作为君王，或者说首脑，往往掌握着能左右他人命运的各种资源。在这种情况下，愿和他交朋友的人如过江之鲫，人人都趋之若鹜。然而，一旦失势，可能是门前冷落车马稀，人走茶凉，昔日的密友甚至会忽然变得如同陌路人了。因此，作为领袖，要始终清醒地意识到这一点，因为趋炎附势是人的本性，没有什么好奇怪的。要学会从事业的大局出发，按规则来选择朋友和任用人才，而不必计较个人的恩怨得失，作为领导的特殊身份决定了他交友必须按原则而不是凭感情。

因此首先要“显比”，即把自己喜欢什么类型的人、不喜欢什么类型的人的原则与标准显示出来，让别人去遵循照着做。

文王接下来用了一个典故来说明君王交友的法则：“王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”

《史记·殷本记》中记叙了这样一件事：殷汤王在田野中，听到有一个四面张网捕猎的人祷告：“天下四方，都进入我的网中吧！”汤王想，这样做将会使天下的禽兽被赶尽杀绝的。就去让那个人撤去三面网，只留下一面，并且祷告说：“要往左的就往左，要往右的就往右，命中注定属于我的，就进入我的网吧！”《礼记·王制》中也有“天子不合围”的说法，就是说，天子狩猎，只从三面赶兽，称作“三驱”，舍弃往前方逃的，只捕杀迎面来的。所以说是“失前禽”。这寓意着君王交朋友和王者“狩猎”一样，要讲究明确的原则，按照规定原则路径走的一律放行开绿灯，对于不按规定的路线走而敢于迎面对抗的，则要毫不留情地“枪打出头鸟”。这样他的属下都感到有章可循，不必时时揣摩天子的好恶而心神不定了。

因此，“王用三驱，失前禽”的言下寓意是：君王要规定交往任用人才的原则和标准，只打击敢于冒犯违背法则的人。

但是在实际工作中，敢于打破规矩，率性胡为的很可能是领导的亲信，这个可爱的“前禽”该不该失呢？这是需要诸葛亮那样挥泪斩马谡的魄力与勇气的。但是天子这样做，也很可能因为惩罚了皇亲国戚或颇有影响的人物而引起人们的议论纷纷，怎么办？

“邑人不诫，吉”，意思是不要管城里人怎么评论和劝诫，这才是吉祥的。“邑人”，指城里人，代指身边的亲人、朋友、家族的人；“不诫”，即不要介意他们说的，不必听他们的劝诫。

第五爻线位是奇数阳爻位，五是六爻中最大的阳，在此象征君王；此处出现的阳爻线是要求君王明确地显示交往的标准与原则。

上六（即顶线）：比之无首，凶。

顶线爻辞的含义是：交往中不把首领放在眼里，这是凶险的。

第六爻线位居第五线君王位之上，象征被君王尊重的贤士、前辈，他们没有实权但有较高的声誉，故处于阴虚之位；此处出现的阴爻线意味着他们以一种阴冷的、消极的、负面的态度来交往，不把君王放在眼中。

试设想一下，假如一个人因为某种背景或老资格在一个团体里享受较高的级别待遇，于是他借此到处插手，交朋结友，拉帮结派，沽名钓誉，根本不把真正有能力的实际领导放在眼里，这样下去的结果会如何呢？比卦的上六说的正是这种情况，结论是：“比之无首，凶。”

这一卦告诫一些上层人物要有自知之明，交往要懂得自我约束，不要目中无人，长江后浪推前浪，激流勇退是人生明智的选择，恋栈的结果可能是凶险的。