无妄　晴天霹雳式的大喜大悲，这偶然性中隐含着必然性。

图示（上卦乾下卦震：象征出乎意料的偶然如晴天霹雳，但其中包含天道的必然。）

卦辞：无妄，元、亨、利、贞，其匪正有眚，不利有攸往。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）出乎意料的事情，包含着“元、亨、利、贞”的天道特性，天没有真的瞎了眼，前去追寻侥幸的事是不利的。

一、“无妄”字义及卦象寓意

“妄”，在此是“望”的意思，《史记·春申君列传》中，将“无妄”写作“无望”。“无望”，并不是说没有希望，而是指出乎意料之外，没有想到的事情。本卦的卦象也印证了“无妄”就是“无望”。本卦上卦为乾代表天，下卦为震代表雷，上天下雷连起来就是晴天打雷的景象，即晴天霹雳，正好是出乎意料的无妄。

“无妄”正是借助“晴天霹雳”这个意象来为我们揭示自然、社会和人生之中出乎意料的偶然性里隐含有天道的必然性这样一个深刻哲理。并告诉我们应如何去理解和把握各种各样的偶然性，学会借助各种偶然性去推进我们的事业，或阻遏消解不利的趋势。同时也要相信，“金石为开”这种不可思议的偶然性必是“精诚所至”的内在必然。

二、卦辞详解

“无妄，元、亨、利、贞”，这句话的意思是：出乎意料的事件，（不论它是喜还是悲），都隐含有“元、亨、利、贞”的天道之理。这句话换成现代的哲理语言来表述，就是“偶然性中含有必然性”。

“其匪正有眚，不利有攸往”，这句话是针对“无妄”的偶然性给我们的一个建议与告诫：天不是真的瞎了眼，如果前去追逐侥幸的事是不利的。

这里的“其”，就是前面所说的出乎意料之外的“无妄”；“匪”，同“非”；“正”，这里是“真”的意思；“眚”，是指眼睛生翳长膜视力不清的意思；“匪正有眚”，就是说偶然性的背后并不是天道盲目运行的结果，而是有其道理的。

“元”、“亨”、“利”、“贞”是天道的四个客观特性，在乾卦中有详细的解析论述。在“无妄”卦中，“元”、“亨”、“利”、“贞”的天道特征表现在偶然性与必然性关系之中。

元：是天道的开放包容性。各种各样的偶然性与必然性把我们和世界的万事万物联接在一起，偶然与必然的关系无处不在，各种偶然与必然构成了一个开放性的大系统，统一包容在天道之中。

种瓜会得瓜，种豆会得豆，狗嘴里吐不出象牙，这是必然的。种下的瓜会长成大瓜还是小瓜，歪瓜还是圆瓜，这取决土壤、气候、病虫害、禽兽袭扰等不可测的因素，这是偶然的，这些偶然因素是完全开放的，但是这些偶然因素的产生和变化也是有规律可循的，是包容在各种必然性之中的。

亨、利：这两个字连起来讲，我们可以更清晰、更进一步地理解必然性与偶然性的相互关系。“亨”是天道的动力特征，有动力才能通达、顺畅。在此我们可以把“亨”理解为事物发展的必然性，必然性是运动的方向性趋势，是偶然性产生的一种动力。“利”是天道的时机特征，一切的必然性都会以各种偶然性的现象在某一个时间点上表现出来，我们说“一叶而知秋”，秋天的到来是天的规律，是必然的，而秋天是以一枚树叶的凋零为特征开始的，那么到底是哪一片土地哪一棵树上的叶子在哪一个时间最先受寒而凋零呢？这完全是偶然的，难以捉摸的。

“种瓜得瓜，种豆得豆”是必然的，是由瓜和豆的遗传因子决定的；每棵瓜藤结几个瓜，每株豆苗结几个豆荚是偶然的，是由土壤、气温、水分、肥料等外部条件决定的。但是遗传因子的激发运行和土壤、气温、水分、肥料等情况的变化都是受时机制约的，或者说是离不开一定的时间条件的。这正是“亨”与“利”当中的时间阴阳之机理，如果把“亨”看成是一个必然趋势的时间线段，那么“利”即时机则是这线段上的一个点，正是无数个偶然性的点才连接成了必然性的线。

贞：是天道运行的持续性特征。天道的持续性根本原因在于天地阴阳的协调平衡。燕子春来秋去是必然的，而她之所以能飞越千山万水，克服各种偶然性的风雨雷电，关键还是在于两个翅膀一阴一阳的平衡协调。

事物的偶然性与必然性之间的关系存在某种协调平衡。过于强调偶然性而无视必然的规律则会陷入盲动，无视规律与法则，结果是灾难性的；过于强调必然性则要么陷入唯心主义的宿命论，要么成为没有任何主动创造精神的科学迷信之奴。

我们不能因为连打了几个胜仗而无视骄兵必败的必然，也不能因为某些必然的失意或羞辱，而把赌注押在偶然性的机遇上进行孤注一掷的冒险。

无妄卦六爻爻辞详解

初九（底线）：无妄，往吉。

底线爻辞的含义是：遇到意料之外的事情，继续往前不断努力才是吉祥。

第一爻线位为奇数阳爻位，代表偶然性之中存在的必然性，必然性是偶然性的推动力量，故为阳；此处出现的阳爻线是要求我们在面对偶然性时，要认识到事物的必然性，要以长远的目光，即阳的态度坚定地向前走，不为偶然性之阴所迷。

六二（即二线）：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

二线爻辞的含义是：懂得了不经几轮耕耘就不可能有熟地良田的道理，那么就会走向有利的方向。

田地从耕种到收获是一个年度周期。“菑”是耕获过一个年度周期的田，而“畲”则是耕获过三个年度周期的田。耕作过的田意味着农民进行过各种清理草石残根、施肥、开渠道等方面的劳动投入，这种熟地良田是有利于耕作的，是劳动的成果。“不耕获，不菑畲”，就是说你不经历一年到三年几轮的耕种收获，你就不可能得到“菑畲”这样有利于耕种的熟地良田。如果懂得了不辛勤劳作就不可能有长远收获的道理，那么你就应向有利的方向去努力。这就是“则利有攸往”的含义。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征着偶然性，即“无妄”；此处出现的阴爻线代表艰辛的付出。

六三（即三线）：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

三线爻辞的含义是：意外的灾难，比如有人把牛拴在路边，被过路的人牵走了，他却去怪罪附近村庄的人。

（言下寓意：偶然性与必然性之间有复杂多维的关系，一个必然性可能表现为多种偶然性，一个偶然可能联结着多个的必然。错误的思维方式往往会误导我们自己。）

这一段爻辞摆出了一段故事情节，来启发我们思考偶然性与必然性之间复杂多维的关系，提醒我们学会反思自己思维方式的缺陷。

“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”，意思是：一个人把牛系在路边自己离开了，一位过路的行人乘机把牛牵走了，系牛的人回来一看自己的牛丢了，他就疑心是附近村庄里的人（即邑人）偷走了牛，于是他就制造了一系列事端，给这个村庄里的人带来了许多的麻烦灾祸。这意外的灾祸，即无妄之灾，系牛人本人没有想到，这个村庄里的人也没有想到，而意外的得益者行人也没有想到。这一连串的偶然性当中，存在着一个必然——即随意系牛就可能导致灾难。

第三爻线位为奇数阳爻位，象征着偶然与必然关系的客观性，客观相对于主观应为阳；此处出现的阴爻线象征着牵牛人不能客观地看问题，而是凭主观臆断，结果自己遭灾也给邑人带来了灾难。

九四（即四线）：可贞，无咎。

四线爻辞的含义是：可从长期持续的过程去看偶然中的必然，这才不会错。

从意料之外的偶然现象中去发现必然性，是有一定难度的，比如说“一叶而知秋”，但盛夏也会掉枯叶，这就需要观察者具有一定的阅历与经验。而阅历与经验需要时间的积累，或者说是从多次实验尝试中得出来的。

“贞”，就是时间的持续性；“可贞”，即长期持续地去看，才会“无咎”，即认识上不会出错。

第四爻线位为偶数阴爻位，意味着偶然性中的必然性如果仅是短期地去看，往往是幽暗不明的，即处阴位，那么我们就不应该立即得出结论，而应放一放、等一等、看一看、想一想，时间一长结论自明，故以阳爻线代表“贞”。

九五（即五线）：无妄之疾，勿药有喜。

五线爻辞的含义是：（贤明而顺天道的君王）犯了意想不到的错，不必用药也会病除而喜。

这一爻处于九五至尊之位，代表着最高领导人。爻辞虽然没有明确地讲是谁得了疾病，但以此位置推断，无疑是在讲与最高领导人有关的偶然性与必然性问题。这一爻是阳爻线正处阳爻位，意味着在这个位置上的君王、首领德才兼备，是这个位置的最佳人选。

但是这位最佳人选也会犯错误，而且可能是他自己或者下属意想不到的错误，即“无妄之疾”（“疾”指毛病）。古人云：人非圣贤，孰能无过？但是圣贤与常人不同的是他们会懂得经常反思，不断地在修正错误中前进。正因为圣贤者的重要标志就是会自我修正错误，所以爻辞紧接着说“勿药有喜”，即不必用药也会病除而喜。

第五爻线位为至尊的阳爻位，在此代表贤君品行当中偶然性的毛病与必然性的品德对比，必然性的品德之阳是占主导的。对此，我们应看到领导人品德才华的阳最终会战胜、修正偶然性错误的阴。此处出现的阳爻线代表着我们看待贤明领导应有的态度。

上九（即顶线）：无妄，行有眚，无攸利。

顶线爻辞的含义是：（指导思想）出乎人们意料，就像前进中视力模糊不清，是不会有利的。

这一爻的“无妄”与初九的“无妄”同为“无妄”，为什么出现一个“往吉”、一个“无攸利”截然不同的说法呢？

第六线是居于最高地位九五之上的，按《易经》六爻的结构惯例一般是指总指导思想和原则。在原则问题上发生了出乎意料的“无妄”偏离或差错，那就像在茫茫森林中行走没有了指南针，当然是“行有眚”，即行走中视力模糊不清，这怎么会有利呢？故为“无攸利”。

第六爻线位是偶数阴爻位，在此代表总指导思想，思想相对于现实而言为阴；此处出现的阳爻线则象征着总指导思想与原定的不一致，出现了非正常的偏离与错误。