旅　军事进攻的深刻哲理，仁义之师的致胜法宝。

图示（上卦离下卦艮：寓意少男点燃战火发起进攻的景象。）

卦辞：旅，小亨，旅贞吉。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）军事进攻，要力求以较小的打击来推动目的的实现。军旅要秉持正义才会吉祥。

“旅”字的本意就是军队。在西周甲骨文字形中，“旅”像众人站在军旗下。古代军队五百人为一旅。从旅卦爻辞及卦象来看，本卦的“旅”字是指奔向敌国发动军事进攻。

旅卦的下卦为艮，本是代表少男，在此象征年青的军人；旅卦的上卦为离代表火，在此象征这帮少男军人点燃战火发动军事进攻。

旅卦与师卦相比谈的都是用兵之道，师卦谈的是如何选将和用兵的战略战术，而旅卦的重点则是谈向敌国发动进攻中，如何避免过分的杀戮和掠夺而失去民心，也就是说如何成为仁义之师而以德致胜。

“旅，小亨”，意思是军事进攻，要力求以较小的打击来推动目的的实现。“亨”的本义就是动力，在此引申为军事打击（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“小亨”，是要求以较小的军事打击而达到预定的目的。《六韬·文韬·兵道》中说道：“圣王号兵为凶器，不得已而用之。”那么怎样才能达到这个效果呢？

“旅贞吉”，即军旅要秉持正义才会吉祥。“贞”，在此是正义的意思。正义之师，才有可能达到瓦解敌人斗志，收服敌国民心，用较小的军事打击而达到理想政治目的的效果。

旅卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：旅琐琐，斯其所取灾。

底线爻辞的含义是：军事进攻不分主次轻重或军人行为猥琐，这将是他们自取其灾的原因。

“旅琐琐”含有两层意思。第一层意思是，军事进攻中不分主次轻重，忙于计较一些无关紧要的成败得失，用频繁的军事打击去捡许多琐细的芝麻而丢了战略重点的西瓜，这是违背卦辞中所说的“小亨”原则的。《孙子兵法·九变篇》指出，“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争”。第二层意思是，军人行为猥琐，没有风纪，在百姓中造成不好的印象，得不到支持。

“斯其所取灾”，意思是上述的这些问题，将是他们自取其灾的原因。“斯”，是指上述所说的“琐琐”的问题。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征军事进攻；此处出现的阴爻线象征“琐琐”的军事行动或形象，这是军人的阴暗面，因此会“取灾”。

六二（即二线）：旅即次，怀其资，得童仆，贞。

二线爻辞的含义是：军旅占领一个地方作为驻地，要获取物资作为补给，要得到当地童仆拥护而补充兵源，这样才可持续作战。

《孙子兵法·作战篇》中说道：“善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。”这是告诉我们要善于在敌国取得粮草兵源。二线的这段爻辞谈的正是这个问题。

“旅即次”，即军旅占领一个地方作为驻地。“次”，是行军中驻地的意思；“即”，是靠近、到达之意。

“怀其资，得童仆”，意思是要获取物资作为补给，要得到当地童仆拥护而补充兵源。请注意这里的“怀”字，明显含有以怀柔的、仁德的手段从敌国人民那里获得物资补给的意思，因为按常理讲，怀里是藏不了多少军用粮草物资的。“得”，是指得人心，得到别人的支持。“童仆”，是指为军队提供后勤服务的敌国青少年，他们当中够条件的就有可能成为兵源的补充。

“贞”，是持续、坚持。这意思是说，有了前面所说的物资与人民支持，战争才有可能在敌国持续打下去。

第二爻线位为偶数阴爻位，象征以怀柔政策从敌国人民那里获得物资支持和兵源补给；此处出现的阴爻线象征敌国人民的对立情绪消除，态度变得温和。

九三（即三线）：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。

三线爻辞的含义是：如果军旅烧了驻扎地的房子，又屠杀童仆丧失人心，持续下去危险必临。

第三爻线位居于六爻之中，因此这段爻辞提示的是一个核心的问题，即只有仁义之师方可长久致胜，如果戕害人民那将是危险的。

“旅焚其次，丧其童仆”，即军旅烧了驻扎地的房子，又屠杀童仆丧失人心。

“贞厉”，指持续下去危险必临。“厉”，危险的意思。

《六韬·文韬·顺启》中说：“害天下者，天下闭之，生天下者，天下德之。”此话可以印证。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征军人杀人放火欺压百姓的粗暴刚烈行为；此处出现的阳爻线意味着上述行为必激起敌国人民强烈的仇恨与反抗。

九四（即四线）：旅于处，得其资斧，我心不快。

四线爻辞的含义是：率军到某处后，贪图其资财，这是我不快乐的事。

第四爻线位居象征君王的第五线之下，在此代表指挥进攻的军事将领。这段爻辞是要求仁义之师的将领必须作出廉洁亲民的表率。

“旅于处，得其资斧”，意思是将领率军到某处后，贪图其资财。“资”，就是物资；“斧”，是当时百姓家中珍贵的农用工具，因此是财富的象征，当时用于贸易交换的货币中就有斧形币。

“我心不快”，这是文王直接表态批评将领贪图资财的行为。《易经》全篇中极少以“我”的身份直接表明态度，由此可见文王爱民如子，要创立仁义之师的强烈情感。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征将领。将领相对于占主导地位的君王而言是被主导的阴。此处出现的阳爻线象征将领行为违反法纪超越其本分。

六五（即五线）：射雉，一矢亡，终以誉命。

五线爻辞的含义是：为射杀野鸡般普通的敌人，将士如流矢一样阵亡，要追赐予荣誉和爵命为他送终。

（言下之意：君王要厚待阵亡将士，即使他执行的只是普通任务。）

“射雉，一矢亡”，这是一个比喻，意思是将士为射杀野鸡般的敌人而像流矢一样阵亡了。野鸡是古代社会普遍可见的野禽，不是什么珍贵的动物。这个比喻是强调即使将士去执行的战争任务很普通很平凡，不是很重要，而君王也要“终以誉命”，即要追赐予荣誉和爵命为他送终。“命”，即“爵命”，是禄位。这样做是为了显示仁爱的君王对生命的尊重，对其家族的抚慰，也是对全体将士的激励和鼓舞。

第五爻线位为奇数阳爻位，象征君王；此处出现的阴爻线是提示君王要以仁爱之心厚待阵亡将士。

上九（即顶线）：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。

顶线爻辞的含义是：如果敌人如一只鸟焚烧了自己的巢，这意味着进攻的军旅在胜利的大笑后会面临失败的痛哭。一头牛越过边界而死，凶险的事就会来临。

（言下之意：进攻要把握仁德的底线，不要超越被占领国人民利益的界线。）

按照《易经》六爻结构的设计规则，居于君王位之上的第六爻线象征着最高指导思想、行动原则或哲理启示。

既然旅卦的主导思想是仁义之师以德致胜，那么第六爻线位的爻辞谈的正是如何把握仁德底线的问题。仁义之师在激烈的战争中不等于不杀人，不等于不误杀平民，毕竟刀剑是不长眼睛的。仁义不仁义，关键是如何把握一个度的问题。我们说狗急了也会跳墙，那一定是因为对狗的严厉惩罚超越了某个它可以忍耐的度，那么战争中如何把握这个度呢？文王用了一个比喻来告诉我们：要以某种反常的现象出现作为临界度的标志。

“鸟焚其巢”就是一个反常的奇怪现象。鸟一定是看到战火已经烧了整个的山林，自己和后代的生命再也不会有任何希望了，就干脆将巢掀进火中或从火中衔火木焚烧自己的巢。文王这里不是在说鸟，而是借鸟的反常行为在隐喻敌人方面或被占领国的人民出现了类似现代伊拉克在美军入侵后，接连出现身上绑炸弹与美军同归于尽的事情。出现了这样的反常现象会怎样呢？文王接着说：

“旅人先笑后号咷”，即这意味着仁德的底线已经打破，进攻的军旅在胜利的大笑后会面临失败的痛哭。

《孙子兵法·军争篇》也谈到了把握仁德底线，防止狗急跳墙的几种情况，即：“归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。”

“丧牛于易，凶”，这句话是紧接上一句对仁德底线和利益界限的进一步说明。“易”，是指田地的边界。一头牛越过边界而死，凶险的事就会来临。为什么会这样呢？其实很简单，如果是自家的牛越界跑到别人田地里死了，那么作为牛的主人自然会怀疑可能是牛偷吃了别人田里的庄稼而被别人打死的，而反过来说，别人的牛越界跑到自己家田里来死了，别人也会有同样怀疑。也就是说，军事行动本身就是老百姓不喜欢的，如果超越了老百姓利益的底线，那么往往事情就会变得跳进黄河也洗不清，矛盾冲突就会由此而激化，所以说“凶”。

第六爻线位为偶数阴爻位，象征把握仁德底线的指导原则。指导原则与实际行动相对而言，前者为阴后者为阳，因为前者是要靠后者推动落实的。此处出现的阳爻线意味着仁义之师必须坚守仁德底线与利益界限。

离 美人计的精髓——让火焰去贴近火焰。

图示（上卦离下卦离：象征男女两团欲火相吸附而融合。）

卦辞：离，利贞，亨。畜牝牛，吉。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）贴近，需以端正的形象经历长期的过程，砰然心动迸发。培养母牛一样既柔情万种又忍辱负重的精神，那将是吉祥的。

人们一般认为美人计的最早说法是出自于《六韬·文伐》：“养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之。”而离卦正是关于美人计的策划思考。

一、卦象寓意

“离”，通“丽”，意思是附着、贴近。而离的卦象意义对应自然是代表火，上下卦皆为离火，在此象征男女两团欲望之火相吸附而融合。离卦对应人事则是代表中女，是美人计中的女主角。

二、卦辞详解

“离，利贞，亨”，“贞”的意思有二层：一是长期坚持的意思，毕竟一见钟情的概率是罕见的，感情是一个慢慢培养发展的过程，运用美人计需要耐心；二是正，端正清纯的形象与品质才能真正打动对方的心。“亨”的意思是动力，在这里是指男方的感情经过慢慢积累发展，到最后砰然心动而产生巨大的动力（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“畜牝牛，吉”，意思是培养母牛一样既柔情万种又忍辱负重的精神，那将是吉祥的。

前半句讲了实施美人计是一个长期培养发展感情的过程，并且这位美人要有“贞”的形象与品质，那么当然需要这位美人扮演的女主角具有母牛一样既柔情万种又忍辱负重的精神。在这里，文王用了一个“畜”字，意思是培养训练。

三、历史背景

要说中国历史上有记载的最早的美人计应该算是周文王手下人向纣王进献美女和大批珍宝，让纣王大喜过望而放文王出狱的故事了。纣王本是好色成性的，他得到过的美女应该说数以千计了，为什么偏偏对文王手下人送来的这位美女如此钟情呢？由此可以推断，这位美女一定是受过长期的专业训练，其言谈举止也是被事先策划指点过的，这才有可能一下子迷住成天在美人堆里淫乐的纣王。这段史实应该可以印证狱中的文王曾长期思考过美人计的运用，离卦是思考的记录。

离卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：履错然，敬之无咎。

底线爻辞的含义是：要显得好像是走错路不经意邂逅一样，表现出敬重他但并不介意他的越轨出错。

实施美人计的女主角最忌讳暴露自己是刻意接近而示爱，这会让对方怀疑这种爱意的纯洁性。“咎”，在此是责怪、介意之意。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征美人计，此计应该用于正义的目的，故为阳；此处出现的阳爻线意味着美人计开始时应以正面的、端庄的形象出现。

六二（即二线）：黄离，元吉。

二线爻辞的含义是：以中正、端庄、高雅的形象与他接触，乃是头等的吉祥。

黄色在当时代表着高贵、正派、中正。“黄离”，在此引申含义为美人计的女主角要以高雅、端庄、正派的气质形象去贴近重要的人物。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征实施美人计的女子，故为阴；此处出现的阴爻线表示美人魅力的施展。

九三（即三线）：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。

三线爻辞的含义是：如果他像太阳偏斜一样远离想贴近他的女子，这时如不能以歌舞打动他，那么就让七八十岁的长者到他身边去感叹人生苦短，凶险将至。

这一段爻辞是谈对那些不太容易受美人引诱的人，要从正反两个方面去调动和刺激他们的欲望。

“昃”，是太阳西斜的意思；“之”，是动词，在此是走的意思；“缶”，在这里是代指陶制的乐器；“耋”，是七八十岁的年纪，“大耋”，指有一定资历声望的长者；“之嗟凶”，意思是走到他身边去感叹人生苦短，凶险将至。这言下之意是让他感到应及时行乐。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征美人计实施的对象非常地执著保守，不太容易受引诱；此处出现的阳爻线则是表示要采用适合的手段去调动他。

九四（即四线）：突如其来如，焚如，死如，弃如。

四线爻辞的含义是：（感情积累到一定程度）会突如其来一样，欲火如焚，好像不要命，好像为此要抛弃一切。

如果说第五爻线代表着感情发展的最高潮的话，那么第四爻线就是高潮来临前的一次爆发。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征美人计所针对的阳刚男人已经完全为情所牵，心态由阳刚转阴柔了，而此处出现的阳爻线则象征其激情冲决，表现如火山爆发。

六五（即五线）：出涕沱若，戚嗟若，吉。

五线爻辞的含义是：（在两情相悦达到高潮时），有心的美人要显得感激涕零，也要显示难舍难分的伤感，这样就会达到吉祥的预期效果。

第五爻线位为奇数阳爻位，在此象征两情相悦的最高潮；在此出现的阴爻线是告诉美人计的主角此时要抑制兴奋，把握好分寸，以泪水和感伤的表达将信任推向更深处。

上九（即顶线）：王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。

顶线爻辞的含义是：君王要利用美色出征敌国，利用美人折服敌方首领，俘获的决不是一般随从，不必追究。

这一段爻辞是讲让美人去贴近敌方首领人物的目的和意义。

“王用出征”，王用什么出征呢？因为离卦是讲美人附丽、贴近重要人物，不言自明，就是利用美色出征敌国，所以这里省略掉宾语。

“用嘉折首”，意思是利用美人折服敌方首领。“嘉”，是美的意思，在此代指美人。“折首”，意思是美人让敌方的首领折服，拜倒在其石榴裙下。

“获匪其丑”，意思为俘获的决不是一般随从。“匪”与“非”相通；“丑”，是指一般的随从。

“无咎”，意思为不必追究。心被美人俘获而听命了，不必追究他们过去的错。

第六爻线位为偶数阴爻位，在此象征美人；此处出现的阳爻线象征拜倒在美人石榴裙下的敌人首领及手下重要官员。