丰　君王授权的管理艺术。

图示（上卦震下卦离：象征臣属被君王授权而展露才华光芒。）

卦辞：丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）授权，激发动力，君王把权力借给他，就不用忧疑，应该像正午的太阳一样态度居中。

一、“丰”的字义

“丰”字在丰卦中的意义就是君王向臣下授权。“丰”的甲骨文字形，上面像一器物装着玉，下面是“豆”（古代盛器），故“丰”本是盛有贵重物品的礼器。古文“丰”与“豊”是同一个字，《说文》：“豊，行礼之器也。”这礼在此就是君王向臣下授权的仪式，最常见的就是君王让人将掌兵的兵符托在盘子里授予将军。

二、卦象寓意及历史背景

丰卦上卦为震象征长子，按习俗，长子在古代宗法社会里是继承执掌家族权力的人物，在此泛指一切受命于君王执行政治、军事、文化大任的臣属。丰卦下卦为离象征火，在此代表受命于君王的臣属施展才华，传递君王太阳般的光芒。

从文王的父亲季历到文王，正是西周四处征战，大举开疆拓土的时代，需要不断地派遣臣属代表国王去履行各种任务，这就需要授权并对授权进行有效的管理和控制。丰卦的思想正是周文王对授权管理艺术几十年经验的总结。

三、卦辞详解

“丰，亨”，意思是授权，激发动力。“亨”，是动力的意思，是天道之“元、亨、利、贞”四个基本特性的动力特征（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。为什么说授权可以激发人的动力？因为对权力的需求是人的最基本需求之一，体现了对人的充分信任与尊重，因此授权可以给下属以巨大的内在驱动力，这就是“亨”。

“王假之，勿忧”，即君王把权力借给他，就不用忧疑。“假”，就是授权于他，让他代理君王行事；“勿忧”，就是说，既然你把权力交给他了，就不要忧疑，即所谓：疑人不用，用人不疑。

“宜日中”，意思是君王应该像正午的太阳一样态度居中。因为君王的任何偏见或态度变化，都会影响到下属对君王思想的理解和情绪的波动，影响到他对任务的执行程度。

丰卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

底线爻辞的含义是：遇到与授权相配能作主的人，虽有所出格也不必求全责备，要参照他以往一惯的表现。

“配主”，是指配得上给予授权的人。代行王权将意味着在其授权范围可以代君王作主，故称“配主”。

“虽旬无咎”，意思是虽有所出格也不必求全责备。十日为旬，超过了旬就要进位，这里代指这位“配主”可能在执行君王的授权上有所越权。

“往有尚”，意思是要参照他以往一惯的表现。“尚”，是习惯、样板，在此就是指“配主”过去一贯的表现。

“配主”在变化的现实中执行君王的命令难免会有灵活机动的时候，所谓“将在外君命有所不受”，对这种情况如何判断他是正常的灵活机动还是故意越权呢？这就要看他过去一贯的人品和行为表现，即“往有尚”。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征君王可以授权的合适对象即“配主”；此处出现的阳爻线是要求君主对“配主”充分地信任，允许他灵活执行授权。

六二（即二线）：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。

二线爻辞的含义是：授权让他充当房顶草席给百姓遮阴，而他把正午的太阳看成了星斗，可能他以往得过疑心的毛病，要给他充分的信任让他发挥，给他激励而带来吉祥。

“丰其蔀”，意思是授权让他充当房顶草席给百姓遮阴。这是一个比喻，用来泛指一切受君王之托对百姓进行管理的职权。“蔀”，是覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席，引申为掌权者覆盖一方，担当一面。

“日中见斗”，意思指他即“配主”把正午的太阳看成了星斗。因为“蔀”是草席，从草席之下向上看正午的太阳，阳光是从席缝中透过来的，当然看上去如满天星斗一样。正午的阳光是君王思想的象征，把它看成了星斗，等于是说这位执行君王命令的人没有完全理解君王的意图。为什么他没能完全理解君王的意图呢？因为他看问题的方法有问题，从席子下面看太阳如星斗，而从席子的另一面去看太阳，就会完整清楚了。

“往得疑疾”，意思是他以往得过小心谨慎、疑心过重的毛病。“疑疾”，即疑心的毛病。这是一种估计，因为第二线“六二”离象征着君王位置的第五线“六五”较远，象征着基层官员，他们以往与君王接触机会不多，存在某些顾虑，现在得到君王的授权行事，难免不能完整地理解，小心谨慎而缩手缩脚。

“有孚发若，吉”，是指要给他充分的信任让他发挥，给他激励而带来吉祥。“孚”，是信任；“有孚”，就是充分地信任他；“发若”，是启发他、激励他的样子。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征被君王授权的臣属在执行上有顾虑，理解君王的意图不完整；此处出现的阴爻线意味着做君王的要体会属下特别是基层官员的心理，将心比心地给予他们信任和启发。

九三（即三线）：丰其沛，日中见沬，折其右肱，无咎。

三线爻辞的含义是：授权给他持旌旗领兵，而他把正午的阳光看成了昏暗的影像，那就要折断他的右臂，以避免他犯错。

“丰其沛”，是指授权给他充当旌旗引领三军。“沛”在古代与“旆”相同，即“旌旗”。持旗帜的授权应是授军权。

“日中见沬”，意思是他把正午的阳光看成了昏暗的影像。“沬”（读音为mèi），古代它和“昧”是同一个字，意思是“蒙昧不清”。隔着一面旗帜去看太阳，太阳显然是昏暗的。在这里，是说这位受君王授权的将军，不能正确地看待自己的君王，居然把正午太阳般英明的君王看成了昏君！因此，对这样的人要给予制约，即“折其右肱，无咎”，意思是折断他的右臂，以避免他犯错。“肱”，是臂膀之意。这里说折断他的右臂并不是真的要断他的臂，言下之意是要削弱辅佐他的势力，仍要用其所长而防止他越权犯上之害。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征受命持旗领兵的将军；此处出现的阳爻线则代表圣明君王的思想，将军应正确看待和理解君王，摆正自己的位置，调正自己的心态，阳与阳对应。

九四（即四线）：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。

四线爻辞的含义是：授权让他充当房顶草席给百姓遮阴，而他把正午的阳光看成了星斗，要配一个势均力敌的另类大臣来制衡他，这才会吉祥。

第四线位居象征君王之位的第五位之下，在此象征位高权重的大臣。这里的“丰其蔀，日中见斗”和第二线出现的“丰其蔀，日中见斗”情况是一样的，即都是“授权让他充当房顶草席给百姓遮阴，而他把正午的阳光看成了星斗”，但是人物身份完全不同，第二线是基层官员，他们是因为离君王太远接触少而不能完全理解君王的意图，而第四线的官员就在君王的身边，却不能正确、完整地理解君王的思想，这就意味着他要么是没动脑筋，要么是有意曲解君王意图，这就要“遇其夷主”，即配一个和他势均力敌的另类大臣来制衡、刺激他，这样才会促使他振作起来变得吉祥。“遇”，是指让他遇到；“夷主”，即指与原来大臣势均力敌的另类对手。中国古代习惯称少数民族、外族为“夷”，在此是引申代指不一样的、另类的人。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征君王身边受重托的大臣出现了不能正确理解与贯彻执行君王思想的状况；此处出现的阳爻线意味着要引入具有阳刚活力的“夷主”来制衡与刺激。

六五（即五线）：来章，有庆誉，吉。

五线爻辞的含义是：要让汇报情况的奏章畅通送来，要用庆功和赞誉来激励被授权者，结果才会吉祥。

第五线是六爻中最大的奇数阳爻位，象征君王，这一爻爻辞是讲君王授权之后，自己应做什么。

“来章”，意思是要让汇报情况的奏章畅通送来。“来”，在此作使动词用。“章”，是奏章，也就是下面的情报、信息和各种分析、建议。君王只有最大限度地掌握信息情报，倾听正反两个方面各种不同的意见，才能够对权力的运用进行有效地掌控和灵活地调度。

“有庆誉”，是指要用庆功和赞誉来激励被授权者。

第五爻线位象征君王，这个位置上现在出现的阴爻线，意思是君王在授权给臣属之后要隐在幕后，以务虚为主，不要正面干预权力的运用，只需广泛地收集分析情报，进行深远的战略思考，适度地进行调节即可。

上六（即顶线）：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。

顶线爻辞的含义是：授予他房屋供他替君王宣讲思想，而且还对他的家进行装修，但从门缝看屋内，寂静无人，三年也不来朝见君王，这是凶险的征兆。

第六爻线位居于象征君王的第五线之上，按《易经》卦象结构的设计规则，一般是用来代表指导思想、最高原则或受君王尊崇的贤者等。此段爻辞是谈如何对受君王委托执行教育任务的导师进行管理的问题。

“丰其屋”，意思是授予他房屋供他替君王宣讲思想。这个“其”应是指大学教师。

在西周设有大学名叫“辟雍”，《礼记·王制》说：“大学在郊”。大学建设在郊区，四周有水池环绕，中间高地建有厅堂式的草屋，附近有广大的园林，学员多为贵族子弟。

“蔀其家”，是指君王给教师的待遇很好，为他的家进行装修，用草席包装。虽然是用草席，这也是当时较好的待遇了，因为学校的厅堂也是草屋的。

“窥其户，阒其无人”，意思是从门缝看屋内，却是寂静无人。“阒”，是寂静之意。在古代，老师是没有专门办公室的，学生要求教，就上他的家。这里讲这位教师的家中没有人去，说明他不受学生欢迎，没有吸引力。

“三岁不觌，凶”，意思是三年也不来朝见君王，这是凶险的征兆。“觌”，是见面的意思。因为大学建在郊外，教师朝见君王的机会相对就少一些，但他本不受学生欢迎，又三年都不和君王见面沟通，这就不正常了，所以断定为“凶”。

第六爻爻辞的总体意思是，受命于君王而传播思想和知识的人，应力求受到人们的欢迎，并和君王保持沟通，达到思想的一致，而不是孤立自己，自行其是。“三岁”，说明文王明白知识领域的特殊性，对其管理是相对宽松的，并不是随时干预，而是从一个较长时间段来考察评估其吉凶。

第六爻线位为偶数阴爻位，居于君王之上，象征着思想与知识的传播；此处出现的阴爻线象征着思想知识传播者身上的种种消极现象，故为“凶”。