困　沼泽似的困境中孕育着“用困”的智慧。

图示（上卦兑下卦坎：象征困境如沼泽中的水四面纠结动弹不得。）

卦辞：困，亨，贞，大人吉。无咎，有言不信。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）困境，能激发人的动力，坚持正道，“大人”就会吉祥。不必责怪困境中的人，因为他说话没有人愿相信。

困卦是形容那种如陷在沼泽地中，进退两难，动弹不得，他人援救也困难的状态。

一、卦象寓意

困卦的卦象向我们展示出沼泽地中的水被四周泥草围困纠结的景象。上卦为兑代表泽，泽是被土壤包合的水体总称，结合六爻所描述的人生种种困境，可知困卦之泽是沼泽地的比喻。困卦的下卦为坎代表水，这水是沼泽地中的水，象征着人被各种矛盾围困无法摆脱和破解的境况。

那么如何看待这样的困境？应该怎么办？困卦的卦辞和六段爻辞对此作了详细的回答。

二、卦辞详解

“困，亨”，即困境，能激发人的动力。“亨”，是动力的意思。

“贞，大人吉”，意思是坚持正道，“大人”就会吉祥。“贞”，一是指坚持、持续，二是指正道；“大人”，应是指那些处于困境之中能逆发出力量与智慧，坚持正道的不平凡之人。困境中的奋斗不算稀奇，而沿着正确的方向长期的坚持才会赢得最后的吉祥。

“无咎，有言不信”，“咎”，意思是责怪、追究；“无咎”，意思是不必责怪、追究。不必责怪追究谁呢？显然这里承前面话的意思而省略了主语——即困境中的人。困境中的人在特殊情况下难免会犯下一些错误，为什么呢？因为他“有言不信”——即他说的话没有人相信。我们可以理解，世俗人情往往是趋利避害、趋炎附势的，谁会相信一个困境中的落魄之人呢？即使他是君王也会遭遇世态的炎凉，指挥不了任何人，有道是“落毛的凤凰不如鸡”。

困坎六爻爻辞详解

初六（即底线）：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

底线爻辞的含义是：屁股被树桩戳伤，陷入幽深的谷底，三年也看不到谁来光顾探望。

（言下寓意：困境中的人要学会坦然面对世态炎凉，雪中送炭毕竟是少见的事。）

“株”，是树砍掉后留下的树桩。树桩往往是锐利的，人行走在山林不小心跌倒坐上去，屁股会被戳伤，即“臀困于株木”，人的屁股被树桩戳伤后，行走起来就会疼痛难受，但是受伤的屁股又不能坐下休息，所以说“困”，这种状态是进也不是，退也不是，动也不行，不动也不行。这和卦象所展示的水困于沼泽地而无法流动的情形是一样的，是对特殊困境的形象化描绘。

“入于幽谷，三岁不觌”，这是一个比喻，意思是说人一旦落入困境，就像是陷入幽深的谷底，三年也看不到谁来光顾探望。“觌”，是见的意思；“三岁”，即三年，是形容时间长的夸张式说法。这是对困境中世态炎凉的描述。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征积极进取的人；此处出现的阴爻线象征此人陷入困境。

九二（即二线）：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。

二线爻辞的含义是：在困于被人频繁邀请吃喝的时候，穿着大红官服的官员才会来捧场，利用你去享受被人崇拜的荣耀而树立榜样。这时继续前行而不知收敛，凶险就会来临。得意中不必追究别人在困境时如何对你。

（言下之意：锦上添花是人情的惯例，得意时要保持冷静和大度。）

中国过去有这样一句俗语：“穷居闹市无人问，富在深山有远亲。”“困于酒食，朱绂方来”说的就是这种世态，意思是只有在困于被人频繁邀请吃喝的时候，穿着大红官服的官员才会来捧场。

“困于酒食”，不是说没吃没喝而困扰，而是指某人忙于应酬被人邀请去喝酒吃饭，为推辞不掉、消化不了而困惑，这种状态暗示着这个人是有权有势有钱，人们纷纷巴结讨好他，想和他结交朋友。从中国古代社会直至今天，以请吃请喝来联络感情是一种根深蒂固的民俗。“朱绂”，是大红色遮蔽膝部的服饰，象征着高贵的地位，这里是用来代指当时的朝廷官员。正因为此人有了一定的影响力，到处被人邀请吃喝，所以才引起了官员们的关注和重视，感到有利用价值，这时他们才来了，即“朱绂方来”。

“利用享祀”，官员来干什么呢？是要利用他去享受被人崇拜的荣耀而树立榜样。“祀”，指祭神；让他享受祭神，即“享祀”，也就是被当作崇拜的榜样。

“征凶，无咎”，这是提示受到官方关注重视的人在得意之时要千万冷静，小心被捧杀。即这时继续前行而不知收敛，凶险就会来临。得意中不必追究别人在困境时如何对你。“征”，即前进。

“无咎”，在此意思是不要追究。不要追究什么呢？因为第一爻谈到了“入于幽谷，三岁不觌”的世态炎凉，因此，此处自然是说得意后不必计较追究过去对自己冷眼漠视的人，要以宽容大度的胸怀看待复杂的世事变幻。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征得意之后的人陷入了面临被捧杀新困境；此处出现的阳爻线是提示我们要以“无咎”的大度心态面对炎凉的世态。

六三（即三线）：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。

三线爻辞的含义是：当路上的石头困扰了前进的脚步时，想抓个依靠却握住了棘手的蒺藜。回家进入宫室，不见了妻子，这可能是凶险的信号。

（言下寓意：弱国无外交，困境中最亲近的人也可能会背离。）

人在顺境中，似乎人人都愿意帮助你，而陷于困境之时，想寻找援手却是非常地困难，因为人们都害怕风险。

“困于石，据于蒺藜”，是用比喻讲述上述人情世态，意思是当路上的石块困扰了前进的脚步时，想抓个依靠却握住了棘手的蒺藜。

“据”，意思是抓住依靠；“蒺藜”，是一种带刺的灌木，在此象征苛刻棘手让人难以接受的援助条件。周文王作为君王，他借此谈的是国家关系，有一句名言是“弱国无外交”，陷入困境中的弱国穷国想获得大国强国的援助，对方往往会提出苛刻的条件，要签订不平等的条约。

“入于其宫，不见其妻，凶”，这句话同样是以比喻讲述世态炎凉的哲理。意思是回家进入宫室，不见了妻子，这可能是凶险的信号。

在中国古代家庭里，是男主外，女主内，女人一般是在家里呆着做家务带小孩的。句子中的男主人回到家中却不见了妻子，语气中显示他的妻子没有给他留话告诉自己的去向，这是一种不祥的征兆，暗示着他的妻子可能红杏出墙有外遇了。为什么要这样推断猜测呢？因为前面讲了男主人现在已陷入人生的困境之中，想找个援助之手都遇到了别人苛刻的要求。在这种情况下，妻子有可能看不起他而另攀高枝，这正如《红楼梦》中所言“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。然而文王以君王之尊，宫中是不会发生这种情况的，这是对困境中国家关系会有微妙变化的一种比喻，意思是在国家陷入困境中时，原来的铁杆盟友国也可能会微妙地背叛自己，另寻依傍。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征困境中石头般强硬的阻力；此处出现的阴爻线象征困境之后凶险的阴影。

九四（即四线）：来徐徐，困于金车，吝，有终。

四线爻辞的含义是：对行动迟缓的大臣，要用一辆金车困住他，让他在不太舒服中调整自己，有最终的好结果。

（言下之意：将荣誉授给某些行动迟缓、态度懈怠的人，让他在众目睽睽的羡慕和崇敬中受到约束、监督和鞭策。）

困境意味着凶险艰难，然而高明的君王要懂得运用困境来对大臣进行管理。第四线紧接象征君王之位的第五线之下，象征着重要的大臣，因此，这段爻辞是针对大臣而言的。

“来徐徐”，是指行动迟缓地走来的样子。那么是谁行动迟缓？此爻位处九五之尊下面意味着大臣行动迟缓。

“困于金车”，即给他一辆金车困住他。金车是高贵炫目的，这是荣耀与身份的象征。

“吝”，是指不自在、不太舒服的感觉。一则因为大臣坐在金车里，行动慢了会感到对不起这份荣耀，二则因为金车的荣耀受到众人的瞩目，对大臣产生了无形的约束力和鞭策力。

“有终”，金车荣耀的约束与鞭策会让大臣变得始终不敢怠慢工作，最终于国家于自己都会得到好的结果。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征大臣及他迟缓懈怠的行为；此处出现的阳爻线则代表金车，即具有约束力和鞭策力的荣誉和地位。

九五（即五线）：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

五线爻辞的含义是：（对被征服的君王）要限制约束他的言论和行动，同时给他体面的身份以困住他，慢慢地等他有了愉悦的表现，可利用他主持祭祀等重大活动（以收拢人心归顺）。

周文王一生四处征伐，收服了大大小小不少的诸侯国，对这些被征服的君王，他采取了各种不同的管理方式。在困卦中谈的就是如何运用“困”的手段来管理被征服国国君的方法。

“劓”，本是指割鼻的刑罚，在此是限制被征服国君王言论的比喻。

“刖”，本是指砍足的刑罚，在此是限制被征服国君王行动的比喻。

“困于赤绂”，给他体面的身份以困住他。“赤绂”，是红色的官服，在此象征体面的身份。为什么说困呢？被征服的国君虽然他言论与行动没有以往那么随意了，但仍拥有体面的身份，此时他如果反抗后果会是很惨很羞辱的，这身尊贵的红色官服当然对他是一种约束了，所以说“困于赤绂”。

“乃徐有说”，意思是等他心情慢慢地变得愉悦了。“乃”，是指他，即被征服国的君王；“说”，通悦。

“利用祭祀”，是指利用他来主持祭祀等重大活动。那个时代人们都是信仰祖先或神灵的，他以前的臣民看到老国王在主持祭祀意味着顺应天意归顺新朝，自然也就随着归心了。

第五爻线位为奇数阳爻位，象征被征服的君王；此处出现的阳爻线意味着给被征服的君王以“赤绂”。

上六（即顶线）：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。

顶线爻辞的含义是：困于葛般纠结的矛盾中，困于动荡不安的危险中，一般来说会调动激发人的思考，有了思考，前进就会走向吉祥。

第六爻线在《易经》的设计惯例中一般是象征君王的指导思想或全卦思想的哲理性总结概括。本卦的第六爻显然是对困卦思想的哲理提升。

“困于葛藟”，意思是困于葛藟般纠结的矛盾中。

“于”，意思是困于动荡不安的危险中。“臲靰”，是不安定的意思。

“曰动悔”，意思是一般来说会调动激发人的深刻思考。“曰”，在此相当于“一般来说”；“动”，即调动、激发；“悔”，在此是思考的意思。

“有悔，征吉”，有了深刻的思考，前进就会走向吉祥。

第六爻线位为偶数阴爻位，在此象征哲理；此处出现的阴爻线象征困境中的哲思。