讼　和是最佳的协调方式，如争讼则要控制有度。

图示（上卦乾下卦坎：象征金刚怒目的脑袋下争讼的言语滔滔不绝。）

卦辞：讼，有孚，窒。惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）争讼，有诚意，也变得窒塞。如果谨慎小心，还能得到中等的吉祥，如要追究到底就会有凶。争讼中如能见到“大人”，是有利的，争讼不利于解决重大问题。

一、卦象寓意

周文王通过卦象向我们揭示了人与人对立争讼的外在表现和内在心理状态。

讼卦上卦为乾代表天，对应着人体就是代表脑袋，争讼中的人表情往往是金刚怒目，剑拔弩张，行为冲动，所以用三根阳爻来表示这阳气的极旺。

讼卦下卦为坎代表水，象征着争讼者心理的起伏波动，思维的纷乱跳跃。

二、卦辞详解

“讼，有孚，窒”，意为一旦发生争讼，即使俩人原来都是有诚心基础的，这时友好关系这条管道也会窒息、堵塞，甚至断绝了。

“孚”，是诚心的意思；“有孚”，意为本来是有诚心的；“窒”，意为堵死了、窒息了。

“惕，中吉，终凶”，“惕”，在此是谨慎小心，有所戒惧的意思；“惕，中吉”，即在争讼中小心谨慎可得到中等的吉祥；“终凶”，意思是如果非得要不依不饶争到底，是有凶险的。

“利见大人，不利涉大川”，意思是两方争讼如果能遇到一个“大人”（即有智慧、公正的人）来协调评判，会得到有利的结果。但是争讼不利于解决一些复杂的、重大的问题和矛盾。“大川”，在此比喻重大的矛盾和问题。

讼卦六爻爻辞详解

初六（底线）：不永所事，小有言，终吉。

底线爻辞的含义是：争执不下就暂时搁置一边，不必久于纠缠，闲言碎语不要太在乎，最终吉祥的机会往往会出现。

初六底线代表争讼刚刚开始。底线的位置是奇数阳爻位，代表争讼的一方仍存有诚心和解、积极合作的欲望；而出现在这个位置上的阴爻线，则代表争讼的另一方，态度相对比较阴冷、消极对立。在争讼初期有较大挽回余地的情况下，周文王提示到：

“不永所事”，不要久于纠缠、计较正在争讼的这件事，言下之意是：说几句就算了，暂时放一放，搁置一边，给双方回头去冷静思考的机会。

“小有言，终吉”，“小有言”，是指小小的闲言碎语。这句话意思是：争讼的一方停下来了，不争了，而另一方可能仍然意犹未尽，说些闲言碎语，或者旁观的人也议论纷纷，散布舆论，对此不必去理会，事物最终是会变化的，吉祥的机会终归会出现。

九二（即二线）：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

二线爻辞的含义是：如果感到争讼难以胜出，就退回自家领地避让，至少还拥有小镇的三百户人家，不要迷糊看不清形势。

（言下之意：如不能争赢，要知难而退，保存实力，这是明智有远见的。）

“克”，是能够战胜的意思；“逋”，是逃避的意思。“不克讼，归而逋”，意思是如果发现争讼没有可能取胜，那么就回避退让，不要再争斗下去了。因为自己所管辖的地盘中（即邑，邑是小村或小镇）还有三百户人家，即“其邑人三百户”，这是自己实力的储备，赖以吃饭生存的本钱，万一再斗下去，发生了大打出手的械斗或战争，就有可能彻底失败而生无立锥之地了。

“无眚”，意为不要迷糊看不清形势。“眚”，是眼睛生病、散光、看物产生虚幻的光晕之意。

第二爻线位是偶数阴爻位，代表我方在争讼中处于不利的形势；此处出现的阳爻线代表争讼的对方很强，处于有利形势，为不激化矛盾，保存实力，我方应暂且退避保存实力。

六三（即三线）：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

三线爻辞的含义是：凭借过去的恩德在争讼中压服别人，做得过分是会遗憾的，但终归有机会挽回吉祥。而以这种态度为君王办事，那是成不了事的。

六三是本卦的中心位置，处在这个位置上的双方争讼关系可谓不一般。爻辞中暗示争讼双方过去的关系也还不错，可能曾是彼此扶助、有过恩德旧情的。这里的“旧德”，就是指旧日曾经给予对方的恩德。

“食旧德”，就是吃过去恩德的老本，一方认为自己曾经帮助过另一方，他应该感恩，在现在双方利益发生冲突的时候应该吃亏让着自己。

“贞厉，终吉”，这句话是说，仗着过去给对方的恩情在争讼中“食旧德”，对方一般开始是会给你面子，给你让步的，但是“贞”就会“厉”，就是说，如果你得寸进尺，持续有非分的要求，那么结果会是让你不愉快的。

“或从王事，无成”，这句话是接着前面讲的，即以“食旧德”的态度为国王办事，喜欢躺在过去的功劳簿上向国家争权、争名、争利，那是成不了的。立功做贡献应是国民分内的事，以此为条件去争名利，虽然谈不上有凶险，但会让大家低看了你的品德与思想境界。

第三爻线位是奇数阳爻位，意味着处在这个位置上朋友间应光明磊落，坦诚相对，而此处恰恰出现了一个阴爻线，所以文王写了几点忠告性的建议。

九四（即四线）：不克讼，复即命，渝，安贞吉。

四线爻辞的含义是：如不能在争讼中说服上司，要懂得回头服从命令，顺势而为改变自己，安心适应、坚持正道才是吉祥。

第四线接近第五线象征最高权力的位置，按卦辞中所言的“不克讼，复即命”来分析，这一爻是在谈如何处理好管理层上下级之间的争讼问题。

与上司的争讼是难免的，不论是为了工作还是为了自己利益的争取，如果能够说服上司当然是好事，而如果不能说服，即“不克讼”，我们应该懂得回头服从他的命令，也就是“复即命”（即命：听从命令的意思）。因为毕竟他是整个团体的主导，如果拒不服从他，这就破坏了团体协调合作的原则。

“渝，安贞吉”，“渝”，意思是在与上司发生了矛盾，而我们又无法改变上司的情况下，就要学会改变自己。“安”，就是让自己安定下来，适应环境，适者生存。但是这“安”并不是消极的、逃避的、破罐子破摔的“安”，而是应该“贞”，这是“坚持正道”的意思，如果你是正确的，你就应该在服从上司的同时仍保留坚持自己的意见，将来在适当的时机再说服上司，如果你本是错误的，那么你就要安于适应环境，顺应上司，服从正道，这样做才是吉祥的。

第四爻线位是偶数阴爻位，代表管理层争讼的下属一方；此处出现的爻线为阳，代表上司。这种阴阳组合代表争讼中下属阴处于被动、弱势的地位，而上司阳处于主导、有利的地位。而上下级关系本来就是一阳一阴，上级主导下级的，所以不论争讼情况如何，我们都要“安贞”，这才是吉。

九五（即五线）：讼，元吉。

五线爻辞的含义是：作为最高领导人，要倡导争鸣的氛围，这才是最大的吉祥。

讼卦的整体思想是倡导“和为贵”的，为什么这一爻的爻辞却有了“争讼是最大的吉祥”这样的字句呢？

这是因为此处“九五”代表君王，身份地位不同，争讼的含义就不同。

作为古代君王，他一言九鼎，平时不存在和谁争讼什么。因此根据历史的实际情况，这里的“讼”，之所以说是元吉，就应该是指君王倡导不同的观点展开争鸣的气氛，让好的观点、创新的想法得以激发，兼听则明，有利于决策的正确。

第五爻线位是奇数阳爻位，象征君王；此处出现的阳爻线意味着君王应胸怀坦荡地倡导群臣“百家争鸣”。

上九（即顶线）：或锡之鞶带，终朝三褫之。

顶线爻辞的含义是：有的人被君王颁赐的代表官位的腰带，一上午不到就被人扒掉三回。

（言下寓意：靠争讼谋取到的官位，遭怨愤必多，是难以长久的。）

这句话直译的意思是：有的人被君王颁赐的代表官位的腰带，一上午不到就被人扒掉三回。这是一句夸张的比喻，意思是靠争讼把别的同事踩下去而谋取官职是会遭人嫉恨难以坐稳宝座的。

“锡”，与赐同，意为君王赐给，委任官职。“鞶带”，是古时依身份由君王颁赐的腰带。“终朝”，指一上午结束；“朝”，此处指上午。“褫”，是剥去、脱下的意思。

讼卦的顶线爻辞在全卦中具有警示的意义。顶线是处于最顶端的阴爻位，在此象征着爬上这个位置的人很阴，不光明正大，这个位置对他而言是到顶了，又是阴虚的，不稳定。此处出现的阳爻线象征很多代表光明、正义的人们群起而攻之，要把他赶下去。