临　通行古今的管理密码。

图示（上卦坤下卦兑：寓意管理者要如母亲对待儿女一样对待被管理者，体现了“爱民如子”的管理思想。）

卦辞：临，元、亨、利、贞，至于八月有凶

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）管理，就是“元”、“亨”、“利”、“贞”，如同周期性的四季变化，到八月就有“凶”。

“临”字的原初意思就是监督管理。古代帝王的“临朝”、“临政”，就是指政治管理。周文王通过卦辞和卦象给我们指明了管理的基本原理，同时又通过六爻的爻辞爻象详述了管理操作实施的秘诀要点。

一、卦象寓意

临卦卦象体现了“爱民如子”的管理思想。临卦上卦是坤卦，象征母亲，下卦是兑卦，象征小女儿，这是在昭示管理者要如母亲对待儿女一样对待被管理者，指导她、教育她、激励她、督促她、关爱她，同时也要约束她、规范她，甚至惩罚她。可以说这一卦象正是中国儒家文化倡导“仁政”的总源头，中国历代都把官吏称作“父母官”。

二、卦辞详解

临卦的卦辞是在暗示我们：管理要顺应效法天道，天是万物的主宰，母亲也是女儿的天，我们要学会从天的特点与运行规律中去悟出管理的真谛。天的特点与运行规律就是乾卦中所述的“元、亨、利、贞”。这是对天的基本特性的总概括，也是事业成功的四个基本要素。

“临，元、亨、利、贞”，就是天道的“元”、“亨”、“利”、“贞”四个特性在管理学中的具体延伸和运用。

元：就是管理思想的开放包容。管理首先在于正确的决策。只有开放的思想，才能广泛吸纳各种信息，作出正确的计划与决策。“元”要求我们做好国家或组织内外的沟通，及时化解与平衡各种矛盾冲突。

亨：就是解决管理动力的问题。“亨”是发展的动力，管理者要从天体的运行中悟出国家或组织发展的动力何在？并启动这些力量，合理地组织运用这些力量。

利：就是对管理时机的正确把握。因时而动，与时俱进。

贞：就是保证管理政策的持续性。

“至于八月有凶”，这句话是用来说明管理的过程如四季循环，具有周期性，任何管理体制或管理办法都会经历兴衰起落，不会是永恒的。为什么说“至于八月有凶”？这是因为人们习惯于对管理工作以年度为基本单位进行考核衡量，于是文王在此以四季的兴衰更替来比喻管理的起落变化。一年四个季度，从农历九月开始的第四个季度刚好是冬季，是树木凋零衰落，万物伏藏的季节，“至于八月有凶”就是说到八月快结束时，冬天的衰落景象就开始了，故“有凶”。周文王的时代是农耕时代，管理主要在于农事的管理，所以说“八月有凶”。

临卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：咸临，贞吉。

底线爻辞的含义是：以情感进行管理，沿正确的方向长期坚持就会有吉祥的效果。

“咸”，是“感”的意思。用什么感？“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》）。临卦卦象告诉我们：管理者要像母亲对待小女儿一样以情感染她，以自己的品德示范引导她、浸润她。

“贞”，第一层意思是“正”，即阴阳协调平衡之正，第二层意思就是持续、坚持；“贞吉”，意思就是沿正确的方向长期坚持就会有吉祥的效果。

第一爻线位是奇数阳爻位，在此代表人们内在的美好品德与情感；此处出现的阳爻线意味着管理者应修炼自身美好的品德与情感，才能感应被管理者而产生吉祥的结果。

九二（即二线）：咸临，吉，无不利。

二线爻辞的含义是：以情感进行管理，要激励，还要考虑对方的实际利益，不要造成不利。

“咸临”，是指情感管理。

“吉”，在此作动词用，即积极的、吉祥的激励。

“无不利”，是指运用情感的力量管理，还应考虑到被管理者的实际利益，不要对他们造成不利。

第一爻谈到了领导者以情感人，先要修炼自身的品德，而这一爻则是进一步说明领导者还要学会如何去激励、调动他人的积极性，同时还要考虑被管理者的切身利益。

第二爻线位是偶数阴爻位，在此象征着被管理者内在的潜能与积极性尚未被开发出来，因此领导者应以阳爻线即积极性、吉祥的态度与方法去激励。

六三（即三线）：甘临，无攸利，既忧之，无咎。

三线爻辞的含义是：甜蜜放任的管理，是不会有利的，要以忧患磨砺之，才不会出错。

临卦的卦象是母亲关爱教导小女儿的景象，虽然所有的母爱都是伟大的，然而施爱的方式方法不同，却会导致完全不同的结果。溺爱是有害的，而磨砺孩子以培养他的忧患意识，则可激发他的思维与精神。国家或组织的管理也是如此。

“甘”，就是甜美、快乐、放纵。“甘临”，是指一种娇纵、放任式的管理。“无攸利”，是指这种管理不会有利。

“既忧之，无咎”，“既”，是经历过的意思；“忧之”，是让大家产生并保持忧患意识、危机意识；“无咎”，指这样才不会错。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征管理取得了阶段性的显著成果，故为阳；此处出现的阴爻线则是告诉管理者要有危机意识，常怀忧患之心，才不至于犯错。

六四（即四线）：至临，无咎。

四线爻辞的含义是：至善的管理，才是不会被人指责的。

“至临”，也就是指最完善的管理。“至”，是形容事物的尽善尽美。那么怎样才算是最完善的管理呢？后面一句“无咎”，即给出了回答，就是不会被人指责的管理才算是完善的管理。“咎”，在此意思为指责。

严格说来，世界上并没有尽善尽美的管理，但是实际生活中，人们会一致赞美和认定那些奉献社会、热心公益、大公无私、助困解难、维护正义、勇于承担社会责任的领导者是完美的，即使他们有这样那样的缺点也会忽略不计，不会被挑剔指责。自古以来被人们奉为圣贤的人都是这样的人。这就是“至临”的含义。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此紧邻代表最高地位的第五线之下，象征着管理取得了显著的成效，但树大招风，其缺点与不足易暴露而被广泛关注，甚至被舆论放大，这个阴具有警示的意味；此处出现的阴爻线则是象征着社会责任，因为社会责任相对于实际利益而言应为阴。以担当社会责任之阴去消弥种种缺点与不足，这种阴与阴的相配才是“至临”的境界。

六五（即五线）：知临，大君之宜，吉。

五线爻辞的含义是：运用思想领导，才是“大君”最适宜的，是吉祥的。

高明的领导者是用思想来领导。“知临”，就是用思想来领导。“知”，就是知识、智慧、思想。

“大君”，这里是指优秀的、了不起的君王；“之宜”，是适宜、适合之意。

第五爻线位为奇数阳爻位，此处象征着最高的地位，把思想领导放在这个位置，显示了它特别的重要性；此处出现的阴爻线正是思想的象征，因为思想理论相对实际而言是阴。

上六（即顶线）：敦临，吉，无咎。

顶线爻辞的含义是：督促考核管理，激励好的，杜绝差的。

“敦”，是督促的意思，敦劝、敦促。“敦促”换成现代管理学语言，就是现代人力资源管理所说的“绩效考核管理”，这是人力资源管理的核心，放在六爻的最高位置是恰如其分的。

“吉，无咎”，这是指督促考核的方法；“吉”，是指保留吉祥的，激励好的；“无咎”，是指杜绝差错，消除错误。这也就是通常所说的“扶优限劣”、“奖勤罚懒”的绩效考核方法。

第六爻线位是六爻中最高的位置，在此象征着督促考核在管理中的导向作用；此处出现的阴爻线象征督促考核的手段在“吉”和“无咎”之间运用的灵活性。