屯　创业的颂歌，成功的基因。

图示（上卦坎下卦震：象征创业如春雷在云中响起，事业开始萌芽。）

卦辞：屯，元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）创业如萌芽，“元”、“亨”、“利”、“贞”这四个条件不用完全满足，往前走，有利于创建“王侯”大业。

一、卦象寓意

“屯”，字形就是草木从地底挣扎着吐出新芽的样子。这一卦的主题思想很明显就是谈创业问题。从卦象上看，上卦为坎水代表天上的雨云，下卦为震代表雷。惊雷突破了云层，春雨泻落大地，生命的创造开始了。

二、卦辞详解

“元亨利贞”，乾卦中我们讲过，这四个字是创造伟大事业的四个基本条件：（1）开放包容的思维；（2）发展动力；（3）把握有利时机；（4）可持续发展和阴阳平衡。

这四个要素显然也是创业者成功必要的条件。但是，很少创业者一开始就具备这么完备的条件，毕竟创业意味着创新，意味着去走别人没有走过的路。怎么办？周文王继续说道：

“勿用，有攸往”，即不用等“元”、“亨”、“利”、“贞”四个条件都完全齐备，只管向前走，因为春天生长的大势已经形成了，顺势而为往前走就行了。“往”，意思是往前走，因为“屯”是在春天背景之下的，因此“往”的意思也就是把握主流方向，顺势而为。

但是“有攸往”并不是无计划地盲动，要树立远大目标，做好长远规划，创业的成功往往是属于有远见的人，这就是“利建侯”的意思。换句话讲就是：你一开始就立下了想当诸侯王的目标志向，那么就决定了你会给自己定下高标准的行动指南。

屯卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：磐桓，利居贞，利建侯。

底线爻辞的含义是：以磐石般的坚韧信念和桓木般的无畏精神，把握好正确的方向坚持不懈，才利于建立起王侯般的功业。

“磐桓”两个字连起来就是要求创业者内心必须要有坚如磐石的成功信念，要有桓树一样威武不屈，镇鬼驱邪的无畏精神。“磐”，是坚韧的顽石；“桓”，一种传说能镇鬼驱邪的木。

“利居贞”，意思是要把握好正确的方向坚持不懈。“居”，是把握方向，处于某种位置的意思；“贞”，在此一是“正”，二是持续。

“利建侯”，在此是指有了前面所说的信念、精神和方向选择，就有利于创建王侯般的功业。

我们发现，整个屯卦只有两个阳爻，即“初九”和“九五”，如果说“初九”象征着事业的草创开始，那么“九五”则象征着未来的强大实力和骄人的地位荣耀，二者遥相呼应。然而要想达到未来“九五”的理想目标，就必须要有一个极具活力、极不平凡的开始，创业开始的思想理念与精神状态包含了未来成长的基因。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此代表“磐桓”；此处出现的阳爻线则代表“居贞”。

六二（即二线）：屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。

二线爻辞的含义是：四马并行的马车，彼此间总是在磕磕绊绊。选将如选妻，或许要十年相恋磨合才会有完美的结果。

创业多是一种团队合作的行动，很少一开始就是一帆风顺、配合默契的。文王以君王的身份谈的是国家中各种政治力量与社会阶层的团结协调，其意义就更为深刻了。

“屯如邅如，乘马班如”，这是一个形象的比喻性描述，意思是创业团队成员合作不好如同四匹马拉的车，马儿们步调不一，进进退退，行进困难。

“屯”，在此是困难的意思；“邅”，是进进退退的意思；“如”，是形容某种状态的尾缀助词。什么是“乘马”呢？“乘马”就是四匹并列的马，在这里是用来象征团队和集体的。“班”，就是行动不一致的意思。“乘马班如”，就是描绘这个团队步伐不一致，合作不好的样子。

团队合作如此差，道路也进进退退走的很不顺，大家都没了方向，那怎么办呢？

对此，君王首先考虑的就是选择优秀的团队首领。于是周文王接着说：

“匪寇，婚媾”，翻成白话就是“我们去抢人才呀，不要说我们是土匪，我们这是好比抢婚”。“匪”，在这里就是“非”的意思；“寇”，就是强盗的意思；“匪寇”，即（我们）不是强盗，是为了“婚媾”的。

在这里，我们要注意“六二”前后文的连贯性，前面在描绘马车行进不协调，后面忽然变成谈婚姻，好像完全不搭界。我们从屯卦代表创业的主题思想背景和“乘马”步伐不协调寓意团队不协调的思想逻辑，就可推知“抢婚”就是抢人才的比喻性说法。同时我们也要知道，抢婚和抢人才在当时社会背景下是比较常见的风气，周文王后来出狱后到渭水边去“抢”姜太公作为谋士的典故可以印证他的心态。由于当时汉语语言文字尚处于萌芽期，文王找不到对应的字词来表达相应的意思，于是用比喻，同时，也因为文王在监狱中写作，尽可能地晦涩一点以迷惑监视。

然而，抢来团队的领袖用现代语言叫“空降兵”，空降的CEO（英文缩写，“首席执行官”之意）无论如何都会遇到一个与现有团队的融合问题，毕竟他不是和大家一起长期共事，还没有形成一定的合作基础，因此开始大家感情上一般都会有排异性。比方说，《三国演义》中刘备三顾茅庐请了诸葛亮出山，开始就遇到与关羽、张飞的融合障碍。周文王毕竟是在入狱前就有过近四十年执政经验的西周君王，非常懂得这一点，于是他用了一个夸张的比喻写道：

“女子贞不字，十年乃字”，意思是抢来的新娘有点坚守贞洁不肯上床，新郎和她磨合了十年才和谐一致。“字”，在这里是“交合、性爱”的隐语。这是一个隐喻式写法，周文王这样写是为了强调说明外请来的新领袖和团队的融合是很不容易的，暗示最好是从内部培养产生团队首领。

这里补充说一下，为什么说“字”是“性爱”、“交合”的隐语，从而引申至团队与新领袖之间的融合呢？在古代，女子出嫁时除本名外，要另起一“字”，以便别人称呼，不必直呼其名。因此，“字”一般是指出嫁的意思，但是在前面讲了家人把女子抢进门结婚了——即“匪寇，婚媾”，这个女子这时不可能坚贞不出嫁，即“不字”，显然说不通的。因此，这里的“不字”就只能当女子不配合新郎性爱的意思讲，这样暗示是为了语言的文雅，古文中从来不把性爱的事用直接的语言形式表达。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征草创初期内外有诸多困难；此处出现的阴爻线则是象征团队不和谐。

六三（即三线）：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

三线爻辞的含义是：追寻漂亮的鹿却没有山林官来监管，单独地进入林中，如果是君子就应该知道靠近这只鹿还不如放弃为好，因为往后走可能会有令人遗憾的事发生。

（言下之意：创业者面对各种机会或诱惑，要把持自己，懂得有所取舍，谋定而后动，以免陷入迷途或误区。）

六三的位置是阳爻位，象征创业发展到一定阶段，外部形势出现了好转，很多的机遇出现了，好比走到了森林边，很多漂亮的猎物出现了，让人心动不已，而此处出现的阴爻线暗示其中潜藏着风险。但他跃跃欲试控制不住自己了，恨不得什么都做，把一切都捞到手中。特别是那头美丽妖媚的梅花鹿令他一往情深，他很想追随她深入密林之中抓住她。这时周文王用一个比喻来提示风险。

“即鹿无虞”，“即”，就是靠近，追随的意思；“虞”，就是古代管理山林的官名。去追杀那头鹿，没有山林管理官的许可和向导，或者说不先问问这位山林官林中有没有风险，却要“惟入于林中”，“惟”，在此有单独闯入之意。

因为有上述的原因，所以“君子几不如舍，往吝”。“几”，在此是靠近（那只鹿）的意思；“舍”，是舍弃；君子聪明的话不如舍弃这样的冒险，因为“往吝”，“吝”，是耻辱、不开心的意思。

六四（即四线）：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

四线爻辞的含义是：（在临近九五的时候）出现四马拉车似的不协调，就需要再次引进人才补充新鲜血液，进一步向前走，就没有什么不顺利的了。

（言下之意：在事业发展的新阶段补充和储备新的人才是事业再上台阶的保障。）

六四靠近象征事业成功的“九五至尊“之位，表示创业的发展进入了起飞期，显示出兴旺的景象。这个时候再一次出现了“九二”创业初期出现过的“乘马班如”，即团队不协调、步伐不和谐的状况。

这说明事业发展到一定高度，开始升级换代了，旧的团队人才可能不太能适应新的形势变化了，那么就应该“求婚媾”，再一次像求婚一样去求人才。而这时候去招人才就比以前容易了，毕竟实力强了，不必像土匪一样去“抢婚”了，因此“往吉，无不利”。

第四爻线位为偶数阴爻位，位居第五线君王位之下，象征高级管理人才，君王为阳则臣下为阴，故以阴爻位代表。此处出现的阴爻线象征团队内部出现新的不协调，因此需要“求婚媾”以配其位。

九五（即五线）：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

五线爻辞的含义是：储藏屯积财富，持续较短的时间是吉祥的，持续太久则是凶险的。

九五是屯卦的至尊之位，象征艰苦创业取得了巨大的成功，实力骄人。“膏”，是膏油，油水多多的意思。过去的人很难吃到油，谁家的油水多，就象征着财富实力雄厚。“屯其膏”，就是把创造的财富储藏起来以待后用。“屯”，在此是储藏、屯积的意思。

但是“小贞吉，大贞凶”，意思是如果储藏屯积适当的时间是吉祥的，而储藏屯积太久则是凶险的。“贞”，在此是时间持续的意思；“小贞”，即持续较短时间；“大贞”，则指持续较长时间。

周文王时代是农业社会发展初期，社会财富的主要形式就是粮食、油料等农产品，这些东西在当时落后的保鲜条件下是不能藏太久的，否则就会腐烂，所以说“大贞凶”。周文王由此而寓意，对创业成功而获得的社会财富要合理储备合理分配，一则可以备将来之急和进一步发展，二则可以更多地分配社会财富保证人民丰衣足食。

第五爻线位是六爻中最大的奇数阳，本象征着君王，在此则代表着创业取得了骄人的成功；此处出现的阳爻线则是象征财富的储藏。

上六（即顶线）：乘马班如，泣血涟如。

顶线爻辞的寓义是：有的领导班子在成功后反而会发生四马拉车似的矛盾冲突，甚至出现流血流泪的事件。

第六线这个位置在本卦代表创业发展到最高阶段，也代表着最高层领导班子。“乘马班如”九二中讲过，就是指团队内部不协调，发生矛盾冲突，而这回的矛盾是在上六之位，不同于九二的“乘马班如”，也不同于九四的“乘马班如”，这里是指争夺最高领导人位置的斗争，因此有可能是“泣血涟如”，即流血流泪的生死之战。“涟如”，是落泪的样子。对于这样的斗争如何解决，周文王没有给我们提供答案，只是给我们作了警示。这就促使我们从一开始就要思考领导班子内部协调的游戏规则，作出长远设计规划。

第六爻线位为偶数阴爻位，居于君王位之上，在此代表一种警示和预言；此处出现的阴爻线象征最高领导层权力斗争的惨烈。