睽　如何看待和协调非对抗性的内部矛盾冲突？

图示（上卦离下卦兑：象征姐妹二人反目背离产生矛盾冲突。）

卦辞：睽，小事，吉。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）非对抗性的矛盾冲突，要把事情化小，结果会是吉祥的。

一、“睽”的字义及卦象寓意

“睽”的本义是反目不和。睽卦的上卦是离代表姐姐，下卦为兑代表妹妹，象征着姐妹二人闹矛盾了，因此本卦中的“睽”所指的矛盾冲突应是非对抗性矛盾的统称。本卦是借姐妹二人反目背离闹矛盾的现象，来谈如何对当时宗族社会成员之间复杂的关系进行有效地协调。

二、历史背景

文王当时所处的社会是宗族制社会，从君王到整个官僚系统都以各种血缘关系连成一个庞大的宗族网络，以此维系着稳定团结。这种宗族制后来以地域为单位分成大大小小的区块，一直在漫长的历史中延续，至今中国农村中仍有很多村庄沿袭着同姓宗族聚居的风俗。

在文王看来，宗族成员之间的关系无论如何复杂激烈，它都不是你死我活的敌我矛盾，而是非对抗性的，和姐妹间发生冲突一样，是能够采取团结的方式解决的。

三、卦辞详解

“睽，小事，吉”，意思是非对抗性的矛盾冲突，要把事情化小，结果会是吉祥的。矛盾冲突的发展本来取决于双方的心态，你把一件芝麻大点的纠纷想象放大，把对方想得很坏，猜忌怀疑，日夜担心自己吃亏，其结果就会导致自己情绪过激而采取极端敌对的行动，造成不可挽回的痛悔。《红楼梦》第六十二回中有句话叫“大事化为小事，小事化为无事，方是兴旺之家。”

睽卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：悔亡，丧马，勿逐自复。见恶人，无咎。

底线爻辞的含义是：后悔是会消释的，譬如丢了一匹马，你不用去追，它自己会回来的。即使见她态度凶狠如恶人，也不要计较追究。

“悔亡”，意思是后悔是会消释的。这里指谁后悔会消释？因为卦象显示是姐妹俩，卦名是睽，因此不言而喻就是指“姐妹间矛盾冲突引起的后悔是会消释的”。引申为宗族矛盾及一切非对抗性矛盾都是可协调解决的。

“丧马，勿逐自复”，这句爻辞是对姐妹矛盾冲突会自然消释的一个比喻。一匹马跑了，你不用去追，它自己会回来的。那么为什么马会自己回来呢？因为马和人相处久了，是有感情的，是恋旧的。这比喻的言下之意是：马都会离而复归，何况是姐妹间的矛盾冲突呢？“逐”，追的意思。

“见恶人，无咎”，即使见她态度凶狠如恶人，也不要计较追究。我们都会有这样的体验或见闻，家人闹矛盾甚至大打出手，言辞激烈如仇敌，这就是“见恶人”的意思，而对这种极端情绪化言辞，难道我们非得要揪住某一句话不放，拼个你死我活吗？显然不是，大多数家庭会选择宽容的冷处理，这就是“无咎”的含义。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此代表非对抗性矛盾的双方如姐妹一样，无论矛盾多么复杂激烈，但都有本质上的亲情联系，都有和谐的内在基础，这就是阳的一面；此处出现的阳爻线是要求矛盾双方都要以正面的、积极的、信任的态度去看待矛盾和处理矛盾，而不是以猜忌怀疑的阴暗心理去把矛盾复杂化和扩大化。

九二（即二线）：遇主于巷，无咎。

二线爻辞的含义是：遇到自己的主人在小巷子里，不要追究他。

（言下之意：隐喻主人的行为可能不太光彩，要妥善对待与处理。）

遇到自己的主人在巷子里，“无咎”，即不要去责备追究他，这里应是指不要去公开追究。

主人只是在巷子里，怎么会提到责备追究呢？从“无咎”二字可以推断这段爻辞隐含的意思是主人在巷子里做不光彩的事。偏僻小巷里不光彩的事一般来说可能是三种：一是约人偷偷地喝酒（文王时代是针对官员喝酒误事颁布过《酒诰》即禁酒令的）；二是背着家人去嫖妓，据史料载，当时民间有巫妓；三是赌博，中国最早的赌博从夏朝就开始了，相传夏朝末期一个叫乌曹的人发明了“六博”。

自己的主人在小巷里干这等不光彩的事，又被自己当场遇到，实在是很尴尬的事。传出去吧，会影响他的名声，于家族名誉也不利；不劝阻他吧，则有失自己作为下属的良心责任。那么这里的“无咎”就可能是三层意思：第一，不要公开，所谓“家丑不可外扬”，公开了会影响家族整体利益；第二，直接站在主人面前，沉默是金，此时的沉默本身就是一种压力和责备；第三，找一个适当的时机规劝主人。

第二爻线位是偶数阴爻位，在此象征主人在小巷中阴暗不光彩的一面；此处出现的阳爻线是要求下属要以自己的良心和责任去尽力影响主人，以阳动其阴。

六三（即三线）：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。

三线爻辞的含义是：看到车被不正常地拖曳，要先去把拖车的牛制止住。一个人曾受过割发削鼻的惩罚，没有好的初始但可能有好的终局。

（言下之意：发生矛盾冲突解不开时，要从产生矛盾的根子上去解决。看一个人不要因他过去的错误而有成见，而要看其未来。）

“见舆曳，其牛掣”，意思是看到车被不正常地拖曳，要先去把拖车的牛制止住。

“舆”，是指车。当时的车是被牛马拖曳着走的，因此这里说“见舆曳”应是指车被不正常地拖曳，在这种情况下，我们去抓车子是没有用的，必须去把那拉车的牛控制住，即“其牛掣”，意思是“将其牛掣”。这是一个比喻，言下之意是：发生矛盾冲突解不开时，要从产生矛盾的根子上去解决。根本问题解决了，一切表面看上去复杂的矛盾自会迎刃而解。

“其人天且劓，无初有终”，这意思是说，一个人曾受过割发削鼻的惩罚，没有好的初始但可能有好的终局。

“天”，是指头部，这里代指古代削发的刑罚；“劓”，是古代削鼻的刑罚；“无初”，是指这个人早年受过刑罚；“有终”，是指他可能改正错误，重新开始，有了一个好的终局。

第三爻线位为奇数阳爻位，象征着问题的本质和根源，也象征着未来的发展；此处出现的阴爻线表示矛盾阴暗的一面，是人过去的错误阴影，只有透过现象把握本质，抛开过去面向未来，才会有吉祥的好结果。

九四（即四线）：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。

四线爻辞的含义是：矛盾冲突中发现一个与众不同、思想独特的人，可能遇到了一个真正的大丈夫，诚心诚意和他交往，即使他很厉害很挑剔，也不必计较。

“睽孤，遇元夫”，意思是矛盾冲突中发现一个与众不同、思想独特的人，可能遇到了一个真正的大丈夫。

自古以来，特别聪明有智慧的人总是少数，这些人往往在内心是孤独的，所谓“曲高而和寡”，他的创新思维和独特见解，普通人一时不能理解，那么彼此之间的矛盾冲突就不可避免，有时会出现屈原所说的“众人皆醉我独醒”（《楚辞·渔父》）的孤立状态，这就是“睽孤”的意义。出现了这种情况，文王告诉我们，我们所遇到的这个孤立的人很可能是一个了不起的大丈夫，“元夫”即第一号的大丈夫。

这里我们要注意，文王是在邻近君王线五线之下的第四线来谈遇到真正大丈夫的，这意味着并不是什么人只要标新立异、与众不同、孤高自傲就可能是大丈夫，他们应是有较高智慧与才能的人。

“交孚，厉，无咎”，意思是诚心诚意和他交往，即使他很厉害很挑剔，也不必计较。

“交孚”，就是诚心诚意地和他交往。“厉”，在此是指这位大丈夫很严格，很厉害。“无咎”，这里是指不要和他计较。大凡特立独行的大丈夫多有特殊的怪僻和异于常人的习惯，你要是拿平常人的标准来衡量他，总会感到不太适合。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此代表“元夫”处于被孤立的状态；此处的阳爻线告诉我们，对这样的大丈夫面前，我们应该正面看待，诚心交往。

六五（即五线）：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？

五线爻辞的含义是：不必后悔计较，正如那个宗族的小辈咬了自己的皮肤，你向何处投诉追究呢？

这里出现一个“悔亡”，是谁又为什么“悔亡”呢？

因为第五线是象征着最高权力与地位的位置，对宗族而言显然是指宗族中德高望重的长者。长者与不懂事的晚辈发生了矛盾冲突，怎么办呢？作为长者应宽宏大量，不必想不通而后悔不迭，这就是“悔亡”在此处的意义。

“厥宗噬肤，往何咎？”这是接着前面的“悔亡”而用了一个比喻来规劝长者。意思是：正如你宗族的小辈咬了你的皮肤，你向何处投诉追究呢？“厥”，意思是“那个”；“宗”，是指有血缘关系的本宗族之人；“噬”，是咬的意思。“厥宗噬肤”，意思是宗族的人咬了这位长者的皮肤。咬皮肤这种事显然只会是小孩子干的，而且可能是你在逗弄他的时候才有可能咬你一口。长者自己逗孩子玩，不小心和孩子发生了矛盾冲突，被这小孩子咬了一口，你说往哪里去投诉追咎？即“往何咎？”

第五爻线位为奇数阳线位，在此象征长者的品德；此位出现的阴爻线是建议长者在与晚辈的矛盾冲突中要宽宏大量。

上九（即顶线）：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往，遇雨则吉。

顶线爻辞的含义是：和独特卓越的人发生矛盾冲突，如猪的身上涂满了泥巴，它在车上站着，人们以为是鬼魂，先张弓要射杀他，后来又怀疑自己的判断而将弓弦松下了。这种人看上去很强势霸道，但他不是土匪，他是要和我们建立婚姻般亲密关系的可信赖之人，要前往接近他，正如遇到雨水自会洗刷猪身上的泥巴露出真相一样，时间的风雨也会证明他是人们的吉祥之星。

第六爻居于全爻的最顶端，象征着宗族和社会的先知、思想家、科学技术的发明创造者、艺术与宗教大师。这些人常常被人们敬奉为神明。然而在他们的思想与技术萌芽的初期，人们多半是不理解、不接受的，甚至排斥打击而视其为洪水猛兽的。这一爻说的正是这种矛盾冲突的情况。

“睽孤”，意思是和独特卓越的人发生矛盾冲突。这个“睽孤”远高于九四的“睽孤”，因此可称为“卓越”之人，常人的思维更加跟不上了。

“见豕负涂，载鬼一车”，这里是打一个比方来说明先知、思想家和科学家的奇特性，如猪的身上涂满了泥巴，它在车上站着，人们以为是鬼魂。

“豕”，是猪；“涂”，是泥巴；“负涂”，就是背负着一身泥巴。这是形容取得巨大创新突破的先知、思想家和科学家们的思维方式和表达方式异常独特，让人们不敢相信，以为是遇到了鬼。正所谓“天才”与“疯子”往往难以让人分辨。

“先张之弧，后说之弧”，意思是先张弓要射杀他，后来又怀疑自己的判断而将弓弦松下了。“弧”，是指弓弦；“说”，是松弛之意。

“匪寇婚媾，往，遇雨则吉”，意思是这种人看上去很强势霸道，但他不是土匪，他是要和我们建立婚姻般亲密关系的可信赖之人，要去接近他，正如遇到雨水自会洗刷猪身上的泥巴露出真相一样，时间的风雨也会证明他是人们的吉祥之星。

“匪”，通“非”；“匪寇”，意为他不是贼寇；“婚媾”，是说创新的先知、思想家和科学家是为了造福人类，把他们新的思想、技术与社会相融合，如结婚一样。

一个“往”字，显示了文王对思想创新、技术创新的热情支持，呼唤人们积极前往欢迎他们。“遇雨则吉”，是说猪身上的泥巴遇雨会冲刷掉而露出真面目。言下之意是说，时间和实践的风雨终会验证创新思想和技术发明的真理光芒。

第六爻线位为偶数阴爻位，在此象征人们在开始之时对新思想和新技术的不理解和阴暗的敌对态度；此处出现的阳爻线是要求我们要以积极的、热情的、信任的态度去理解欢迎新的思想与技术。