损　我利天下，天下利我。

图示（上卦艮下卦兑：象征青山与湖水相依，从中寓意水润山秀，生态繁荣；惠泽天下，利而后得。）

卦辞：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）损己而利天下，要有诚心，这是首要的吉祥，不会有错，是可以长久推行的，要确保利益实惠落实到受益者身上。怎样用好“损”的政策？这好比用两个竹盘装上简单的祭品，只要心诚，就可以感动天地先祖。

据说是姜太公写的《六韬》中，有这样一段对白：

周文王问太公：“何如而可为天下？”

姜太公答道：“恩盖天下，然后能保天下”。

损卦的卦辞卦象整个地浸透了上述这段话的思想。

一、卦象寓意

周文王首先通过卦象给我们推出了一个长镜头：

这镜头的上半部即上卦是一座树木葱茏的青山（艮为山），而这山下呢，则是一泓湖水（兑为泽，即下卦）。

周文王面对这青山碧水陷入了深深的思考：

为什么这池湖水总是盈盈不竭呢？不论是夏日蒸腾不雨，还是秋冬寒风长掠，农民们常常要从中取水去浇灌润泽大片的田地和山林，而湖中总能保持充沛的水量，春华秋实，年年如此。

文王忽然发现山间密林里原来有无数的泉流一点一点地在向湖中渗流。沿着泉流他看到密密层层的树叶和草丛总是不断地饱吸雨水、夜露和雾气，在生长的同时不断地补充涓涓的泉流，每时每刻文王总能听到叶脉上晶亮的水珠或近或远、或高或低地坠落在地。

文王忽然灵光一闪，由此悟出了一个深刻的治国道理：

君王的财富与权利就像这一泓湖水，而人民的生存与幸福就是这片葱茏的青山。君王只有如湖水一样不断地减损自己的水量去浇灌人民的山林与田地，树木与稻粱才能茂盛地生长，涵育水源，回馈给湖水以无尽的泉流。如果山林因缺水而枯萎消失了，这湖水也终有一日会干涸见底。

二、卦辞详解

思考了青山与湖水相依共存而致生态繁荣的哲理，于是文王奋笔写下：

“损，有孚”，“损”，怎么损？在周文王那个时代就是减损官府对人民税收的征敛，减损官府对农民劳动时间的占用，减损官府对农民劳役的派遣。

“有孚”，就是说要这样做即损己而利天下，就必须有诚心，不要走过场。“孚”，就是诚心。

“元吉，无咎，可贞，利有攸往”，这是一组饱含激情的排比句，意思是：（实行“损”的政策结果会是）首要的吉祥，不会有错，是可以长久推行的，要确保利益实惠落实到受益者身上。

在这里，周文王使用这么一串气势磅礴的排比句，是为了强调“损”之政策的重要性并恳切地要求确保落实到位。“元吉”，是首要的吉祥；“无咎”，即不会有错；“可贞”，是指可长久推行（“贞”，是持续、坚持的意思）；“利”，是指给人民的利益实惠，“有攸往”，是指（这利益实惠）具体往哪里去应有方向、有目的，落实到位。言下之意是不要偏离方向，防止打了折扣走过了场，或被贪官污吏私吞侵占了。

“曷之用？二簋可用享”，意思是：如何运用“损”的政策？就像平时老百姓敬奉自己的祖先和天地，只要心诚，用两个竹盘装上简单的祭品，就可以了。这段话的言下之意是：这很简单，只要真心实意地想去做好。

“曷之用”，即如何运用“损”的政策；“曷”，即”何”；“二簋”，意为两个竹盘，簋是竹盘；“可用享”，意为可用来祭享、上供拜祖先。

损卦六爻爻辞详解

初九（即底线）：已事遄往，无咎，酌损之。

底线爻辞的含义是：（生产初期），要停止（对农民的）差事派遣，让他们快快奔往田间，不要指责他们，酌情减损其负担。

第一爻线位是奇数阳爻位，在此代表初春萌动，阳气回升，繁忙紧张的春播开始了。此处出现的阳爻线代表农民满怀希望，开始为一年的农业生产筹划实施了，“一年之计在于春”。那么此时官府要做什么呢？

“已事遄往”，即停止对农民的差事派遣和各种干扰，让农民快快去田里春耕。“已”，是停止；“事”，指官府派遣的差事，在古代官府有对农民派劳役的制度；“遄往”，即快快前往，“遄”，是快速的意思。

“无咎，酌损之”，这里“无咎”意思是不要指责农民给他们添麻烦；“酌损之”，指官府要看情况帮助农民减轻其内外的负担，让他们更加轻装上阵忙农事。

九二（即二线）：利贞，征凶，弗损益之。

二线爻辞的含义是：生产利益的产生需要较长的过程，初期征收过重的税赋徭役不是好事，不要损害这个过程，而是要支持它，增益它。

第二爻线位是偶数阴爻位，九二是阳爻线出现在阴爻位，此处的阴爻位表示生产事业的发展还在初期，阳气还不盛，好比苹果刚刚才结实，还是青涩的，不仅不能摘，反而要多施肥；阳爻线意味着政府要对生产事业多加关心与支持，如阳光一样给其温暖与增益，故为阳。

“利贞”，指生产利益的产生是一个持续的过程，需要休生养息的较长时间。“贞”，指持续、长期。

“征凶”，“征”，是指征税赋和征徭役差事，意为在生产初期税收太重是错误的，凶险的。

“弗损益之”，意思是在生产的成长期不但不能损害它，而且要更多的帮助它，增益它。

六三（即三线）：三人行，则损一人；一人行，则得其友。

三线爻辞的比喻含义是：抑制强势利益集团的发展，扶持弱势群体力量，平衡协调各社会阶层利益，创建稳定和谐的社会环境。

任何社会在其经济与政治的发展过程中都会形成不同的社会阶层和不同的利益集团，各阶层和各集团之间的矛盾对立不可避免地会产生。作为最高领导者，如果不能平衡、协调好这些矛盾与对立，矛盾冲突就会积累、发展直至爆发剧烈的社会动荡或社会革命，从而导致政权的变革或更替，以重新建立新的社会利益平衡机制，达到社会稳定。

六三这一爻，放在本卦的核心位置，正是借用一种特殊的隐语式比拟方式来表达“抑制强势利益集团的发展，扶持弱势群体力量，以达到各社会阶层利益总体平衡协调”的治国思想。也就是我们传统语汇中的“抑强助弱”。

“三人行，则损一人”，是比喻统治集团内某种势力过大，应减损其力量。俗话说“三人成众”，这里是借指某种力量过强，人多势众。

“一人行，则得其友”，是比喻官府对希望扶持的弱势群体，要增大其力量。

第三爻线位是奇数阳爻位，也是全卦的核心，这个阳爻位代表当时社会既得利益的贵族食利阶层势力过大，必须要削弱；此处出现的阴爻线则代表当时社会中坚力量的知识分子力量弱，所以要补充。

六四（即四线）：损其疾，使遄有喜，无咎。

四线爻辞的含义是：打击人民痛恨的腐败与危害行为，让人民欢快喜悦，但不要搞株连追究。

第四爻线位是偶数阴爻位，并且接近九五君王之位，代表君王的手下官吏；此处出现的阴爻线象征君王手下的官吏有阴暗面，即“疾”。

“疾”，就是指官府中接近君王的官吏出了腐败枉法的毛病，人民痛心疾首，所以君王要进行打击，“损”掉这些拿了君王的俸禄，享受了人民的尊敬却还贪心不足肆无忌惮盘剥人民的“小人”。

“使遄有喜”，就是使人民怨气释放，精神抖擞，满心欢喜。这里的“遄”是指人民的怨气释放，迅速奔走，干劲倍增的意思。

“无咎”，是指对案情中贪官的亲戚朋友不要搞连坐株连。“咎”，在此是追究之意。周文王之前的官府规定犯罪者的亲戚朋友是要株连一同受到惩罚的。这个“无咎”代表了周文王在考虑推行开明的政治。

六五（即五线）：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。

五线爻辞的含义是：必要时投入价值十朋大龟的钱财物资，不要犹豫违背承诺，这才是最大的吉祥。

（言下之意：在人民危难的关键时刻，要倾全力支持，不惜一切代价。）

第五线的爻线位象征着最重要的地位，在此周文王以第一人称的口气表示要给处于这个位置的对象增益大量的财物。那么周文王要增益的对象是谁？按照本卦“损君王以补人民”的主题思想，显然这个对象是指人民。那为什么要增益大量的财物给人民呢？这个重要位置上出现的阴爻线象征着人民正处于重大危急的情况之下，比如遭受天灾人祸，种种人生不幸，等等。患难方能见真情，君王在此之时，应全力以赴，救民于水火，这是真正地赢得人心，显示诚心为民的关键时刻。所以周文王写道：

“或益之十朋之龟”，意为必要时投入十朋大龟那么大价值的财物（进行救灾抗灾）。古人以贝为货币，一串五贝，两串为朋，“十朋之龟”为价值不菲的宝龟，这可能是当时代表价值很大的一种通俗形容词，比如现在的“成千上万”口语，数量过亿也可用此代指。

“弗克违，元吉”，（在这样的重要关头）不要犹豫违背承诺，这样才是真正的大吉大利。

上九（即顶线）：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。

顶线爻辞的含义是：不能损害人民，只能帮助人民，这决没有错，这是长久的吉祥。而利益的投放要落实方向，确保到位。能得到臣民的拥护爱戴，我宁愿不顾自己的家。

这一爻处于本卦最高的位置，属偶数阴爻位，这个阴代表着与现实之阳相对应的指导思想。这个位置出现阳爻线，显示出周文王在旗帜鲜明、满腔激情地表达自己内心的思想感情，译成现代白话文则相当于一篇感人至深的最高领导者就职演说。

上九的卦辞意义前后通贯一体，音节抑扬，读起来铿锵有力，以一种排比的方式，气盖山河般地抒发了自己的政治理想与爱民情怀，特别是最后一句“得臣无家”，“得臣”，即为了赢得臣民的支持与拥护；“无家”，意为我宁愿不顾、甚至无视我自己的家，这真是感人至深的千古绝唱！