蛊　解决父辈毒虫似的积弊，要学习风的精神和方法。

图示（上卦艮下卦巽：象征小儿子吹去父母眼中的毒虫。）

卦辞：蛊，元，亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）对父辈身上毒虫似的积弊，要以开放包容的态度去看，推动其变革，有利于创建大业；这是除旧布新的周期性过程。

“蛊”，是器物中的毒虫，食物腐败已久就会产生毒虫。从蛊卦六爻中反复表达的“干父之蛊”和“干母之蛊”来看，这里的“蛊”应是指上一辈人事业或生活中长期累积形成的陈旧落后的习惯和思想以及复杂难解的弊病。广而言之，它可以是指一个国家传统文化或体制中一些陈旧落后的积弊或阻碍历史前进的习惯力量，以周文王思考问题的身份来说他指的应该是这个。我们知道，习惯是长期形成的，因此它很难改变，特别是解决自己父母辈留下来的坏习惯，就可能要面对亲情的障碍和社会舆论的压力。

一、卦象含义

面对上一辈人长期累积形成的陈旧落后的坏习惯应该怎么办呢？蛊卦的卦象形象地给我们指引了解决办法的思考方向。蛊卦上卦为艮代表小儿子，下卦为巽，在此应该代表风，这让我们联想到了一幅父母喜欢的小儿子为父母吹去飞进眼中的小虫的情景。风是下卦，因此它是本卦的叙述主体，也就是解决积弊的方法。风是柔性的、灵活的，像风一样来清除积弊包含有一种爱的精神，但也不排除会有秋风扫落叶式的严厉和疾风暴雨式的推动，这仍是文王德政思想的体现。

二、卦辞详解

“蛊，元，亨，利涉大川”，意思是对父辈身上毒虫似的积弊，要以开放包容的态度去看，推动其变革，有利于创建大业。

“蛊”，是指父辈身上毒虫似的积弊。

“元”，在此意思是开放包容。在乾卦中谈到“元”是天道开放包容的基本客观特性之一。为什么说对父辈的积弊要以开放包容的态度去看待呢？开放，是说看待一种习惯或风俗要从开放的眼光去看，要和各个国家民族对比看。而父辈身上一些旧的习惯、旧的思想或弊端，回过头去看，它也有其历史作用和功绩，我们对此要怀有包容心。

“亨”，本义是推动力，在此指推动变革（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“大川”，是对克服重大困难实现伟大事业的比喻。

“先甲三日，后甲三日”，这句话可能是当时表达“除旧布新的周期性过程”的一种民间俚语或谚语。古人以天干纪日，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，甲是开始，在此前三日为除旧，在此后三日是布新。

蛊卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。

底线爻辞的含义是：解决父亲的积弊，要有好的儿子，让老一辈不怪罪，即使有艰险，结果终是吉祥。

解决父亲的积弊本身不是目的，是为了创新发展，因此解决的同时应该有新的思想、新的风俗、新的事物来承接父辈所创立的基业。这正如在一块田中除草，杂草除尽后如没有新的农作物旺盛地生长，过了一段时间杂草依然会卷土重来。

“干父之蛊”，即清除父亲的积弊。“干”，在这里有清除、修正、救治之意。必须要“有子”，即有好儿子，有继承人，可以传承父亲的基业。

“考无咎”，是让老一辈放心之意。“考”，本义是老，这里指支持父亲老一辈；“无咎”，这里意思是不怪罪，也就是放心的意思；“咎”，是责备之意。

“厉，终吉”，意思是有了前面所说的前提，即使有艰险，结果终会吉祥。“厉”，是危险之意。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征解决父亲积弊并创新传承基业的行动；在此出现的阴爻线意味着解决行动要认真考量，让老一辈放心。

九二（即二线）：干母之蛊，不可贞。

二线爻辞的含义是：解决母亲的积弊，不要做得太过分。

如果说父亲之蛊是指事业上积弊的话，那么母亲之蛊就是指生活上的积弊。改变生活上的积弊比改变事业上的积弊困难得多，打个比方：在一些大城市动拆迁中，有些老人从居住了几十年的拥挤吵杂的棚户区搬进了市郊宽敞明亮的新房，结果身体反而生出了毛病，有的甚至死亡。这是因为他们长期习惯了旧居的生活方式，环境猛然改变而身体无法很快适应所致。所以说“干母之蛊，不可贞”。“贞”，在此是坚持、强求之意，这里引申为强求其改变，做得太过分。

第二爻线位为偶数阴爻位，在此象征母亲的积弊；此处出现的阳爻线象征“干母之蛊”的强硬性，这是不可的。

九三（即三线）：干父之蛊，小有悔，无大咎。

三线爻辞的含义是：解决父亲的积弊，小的方面会出现让人后悔的问题，但大的方向没有错。

第三爻是六爻的中心，这段话是提示我们要正确看待清除积弊过程之中出现的问题，不必因噎而废食。为什么说“小有悔，无大咎”呢？因为清除不良习惯的过程中难免有阵痛的，难免会出现这样和那样的矛盾问题，这正如你让一个有吸烟坏习惯的人停止吸烟，开始时他的身体会出现种种不良反应，但总的来看，只会好不会坏。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征解决父亲积弊的行动；此处出现的阳爻线象征解决的方向不会错，即使有问题，好的效果仍会占主流。

六四（即四线）：裕父之蛊，往见吝。

四线爻辞的含义是：宽容放任父亲的积弊，往后会看到遗憾的局面出现。

“裕”，在此是宽容、宽大的意思。对积弊宽大、宽容的结果是“吝”。“吝”，在此是遗憾的意思。

这个道理听起来很简单，为什么文王要在六四的位置特别地写一爻来提示呢？因为这个第四爻位居象征君王的第五爻线位之下，代表着君王身边的高级管理人员。他们与“父亲”或者说是和以往的先王有着很深的感情，过去的积弊很可能与他们有关联，他们是过去的既得利益者，对积弊就会有宽容。所以文王在这里要特别告诉这些高级干部，这样下去是会看到遗憾的，这是说得比较客气的话，这遗憾不仅是指积弊带来的遗憾，也是指宽容者本身的遗憾。这暗示着对父王身边阻碍变革的人要动手清除。

第四爻线位为偶数阴爻位，在此象征着对积弊的软弱宽容；此处出现的阴爻线则意味着宽容结果的遗憾。

六五（即五线）：干父之蛊，用誉。

五线爻辞的含义是：解决父亲的积弊，要使用令人信服和接受的名义。

第五爻线位象征君王位，这段爻辞是针对君王或者说是解决父亲积弊的主导者而言的。中国的传统文化是强调尊重父母崇拜祖先的，要解决父亲的积弊岂不是有点犯上吗？这必然会引起一些人的反对和不满。“干父之蛊”听起来很刺耳，让人不舒服，这叫名不正，孔子说“名不正则言不顺”（《论语·子路篇》），所以必须要找一个让人能接受的理由和名义，即“用誉”，意思是要使用令人信服和接受的名义。譬如说在中国古代，改革者往往会打着“清君侧”即清除君王身边小人的名义来抑制君王的错误发展。

第五爻线位为六爻中最大的奇数阳，代表君王，在此代表“干父之蛊”的主导者；此处出现的阴爻线代表着合适的理由和名义。理由和名义与实际行动对比，前者为阴，后者为阳。

上九（即顶线）：不事王侯，高尚其事。

顶线爻辞的含义是：要有不事奉王侯不受其牵制的人，以高尚的精神执行政策。

文王所说的“干父之蛊”，不是指一般百姓家庭的解决父辈积弊，而是指清除国家的传统积弊。要清除国家事务中上一辈留下来的积弊，必然会牵动一些集团或派别的利益神经，会打破一些人的饭碗。比如说在古代，假如要改革税赋制度的积弊，必然有一部分王侯是受益者，而另一部分王侯会受到利益抑制，这样一来，选择什么样的人来贯彻执行“干父之蛊”的改革工作就关系到改革是成功还是流于形式走过场。文王的意见是选择能“不事王侯，高尚其事”的人来执行清除积弊的改革政策，也就是选择忠于君王，敢于碰硬，不被王侯的权势吓倒或被其利诱的人，以高尚的精神来执行政策。前一个“事”是指事奉、屈服，后一个“事”是指事业。

为什么这段爻辞要放在比君王位更高的位置呢？这显示了文王对选择改革人才的高度重视。

第六爻线位为偶数阴爻位，在此象征改革执行官“不事王侯”的态度；此处出现的阳爻线则象征了他们身上崇高的使命感与事业心。