涣　思想变革如风行水上，推动前进的帆。

图示（上卦巽下卦坎：寓意思想如风行水上推动事业之风帆。）

卦辞：涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

导读及卦辞卦象解说

（卦辞白话大意）思想的变革，是巨大的动力，君王借助拥有宗庙来凝聚人心，有利于建立伟大的事业，需要在正确的方向上坚持。

“涣”的本义是散开、扩散。那么涣卦中所指的是什么东西在散开、扩散呢？卦辞写道“王假有庙”，这意思显然是君王借助拥有宗庙来凝聚人心、引导思想。在古代，人们通常是假借祖宗或神灵的名义来传播思想，以取得人们的普遍认同。因此，涣卦应是指破除旧的思想和落后的观念，让新的思想得以推广和传播，也就是思想变革。

一、卦象寓意及历史背景

我们从卦象上进一步可以看出涣卦就是指思想变革。涣卦的上卦是巽代表风，下卦是坎代表水，风行水上，寓意着风行于江河，推动风帆而开启事业的航程。我们知道，思想和风一样，是一种无形的力量，因此用风行水上象征以思想的变革来推动事业的前进是非常贴切的比喻。

二、卦辞详解

“涣，亨”，意思是思想的变革，是巨大的动力。“亨”，是动力的意思。“亨”本是天道之“元”、“亨”、“利”、“贞”四个客观特性的动力特性之一（详见乾卦中关于“亨”字的解析）。

“王假有庙”，即君王借助拥有宗庙来凝聚人心、引导思想。“假”，是借助、假借之意。也就是说，供奉祖先与神灵的宗庙是君王借以寄寓自己哲学思想和政治理念的一种手段，君王要把握人们的宗教心理借以融入自己的政治哲学思想。“有庙”，就是说君王要拥有自己的哲学思想体系，要建立与自己的政治思想一致的神灵以供人们信奉。

“利涉大川”，这是一个比喻，有利于涉过大江大河，也即有利于建立伟大的事业。

“利贞”，意思是在正确的方向上坚持就会成功。“贞”有两层含义：一是正，即合乎阴阳协调平衡之正确方向；二是持续、坚持。毕竟思想的变革不是一日之功，需要长期酝酿积累和坚持。

三、历史背景

从西周当时的现实来看，可以说周文王是靠着思想变革来推进其政治建设与军事发展的。文王通过创设礼制来规范社会秩序，这对当时社会的人们来说就是一次巨大的思想变革，这种推行礼制带来的思想变革形成了西周强大的软实力，吸引了大批贤才来投奔并让诸侯国为之折服。文王通过推演《易经》让人们深信天人合一、替天行道的思想，这在哲学思想上直接挑战了殷商不可替代的正统地位，为后来武王公开以“替天行道”号召诸侯会盟奠定了思想基础。

涣卦六爻爻辞详解

初六（即底线）：用拯马壮，吉。

底线爻辞的含义是：用以拯救危机，需要骏马一样具有强大力量的精神领袖来拉动，吉祥的局面就会产生。

思想的变革往往是在危机中产生，危机促使人们在痛苦、艰难和对未来的强烈憧憬中产生拯救世界的深刻思考，所以这里用“拯”。“文王拘而演周易”（司马迁《报任安书》），这一个“拯”字正是监狱中文王深刻思考的自我刻画。然而，在思想上实行变革以拯救危机，不是一般人能够担当的，必须是伟大的圣贤或超凡的思想家，他们如强壮的骏马一样拉动着时代的思想车轮向前进。

第一爻线位为奇数阳爻位，在此象征骏马般拉动思想变革的领袖；此处出现的阴爻线象征危机。

九二（即二线）：涣奔其机，悔亡。

二线爻辞的含义是：思想变革依托于现实的支撑，遗憾后悔的事就会避免或消除。

“机”，即几，是矮脚的桌子，古时席地而坐，所以用几。在这里，“机”是引申代指思想变革的现实支撑。

“亡”，在此是消除或避免的意思。

思想变革的运动，犹如风起云涌，如果不和现实相结合找到有力的支撑点，那么它往往会来得快去得也快，声势浩大却收效甚微，留下许多的后悔遗憾。

第二爻线位为偶数阴爻位，代表变革的思想；此处出现的阳爻线代表思想变革的现实支撑。思想附着于现实并得到现实力量的有力支持，即“涣奔其机”，方才会无悔。

六三（即三线）：涣其躬，无悔。

三线爻辞的含义是：思想变革要联系自身实际，无怨无悔。

“躬”，本义是整个身体，在此意思是自身生活与工作的实际。思想变革如果仅仅是喊喊口号，坐而论道，不联系自身生活与工作的实际，那就难以达到实际的效果，而一旦联系到自身生活与工作的实际，就难免会产生这样或那样的矛盾冲突。因此，思想变革者首先要从自身的变革做起。

第三爻线位为奇数阳爻位，在此象征自身实际；此处出现的阴爻线则是代表思想变革。二者结合才能保证思想变革的推广得到广泛的响应。

六四（即四线）：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

四线爻辞的含义是：思想变革引导群众，是最大的吉祥。思想变革中会有卓越思想家如山丘一样，他的思想境界是远超一般人想象的。

第四爻线紧居象征君王之位的第五线之下，故这段爻辞是对思想变革的高级领导者及卓越思想家而言的。

“涣其群，元吉”，作为思想变革的领导者，不能仅仅是自我修身，还应引导群众，这才是最大的吉祥。“元”，在此是第一、最大的意思。

“涣有丘，匪夷所思”，这句话是说思想变革中会有卓越思想家如山丘一样，他的思想境界是远超一般人想象的。“匪”，是非的意思；“夷”，是一般的意思；“匪夷所思”，即不是一般人所能想象的。为什么这么说呢？因为思想变革的先知往往可能是偏才、奇才、怪才，开始是让人难以理解的，也即所谓天才与疯子之间仅一步之遥。那么作为思想变革的领导者应认识到这一点，善于在复杂的思想变革运动中去发现卓越之才，从而为我所用来鼓励创新，引领文明进步。

第四爻线位是偶数阴爻位，在此象征思想变革的领导者应以谦和包容的精神来引导族群实现思想转变和进步；此处出现的阴爻线象征思想变革中匪夷所思，不太为人理解的卓越思想家。

九五（即五线）：涣汗，其大号涣，王居，无咎。

五线爻辞的含义是：发布政令坚定地推行思想变革，这是重大的政令，君王要亲自掌控管理，消除错误，解决问题。

第五爻线位象征至尊的君王之位，在此是谈君王在思想变革中应担当的角色。

“涣汗”，这是比喻君王的号令，有如汗出于肤，无法收回。在此是说君王应发布政令，坚定地推行思想变革。

“其大号涣”，是说思想变革的政令应从重大的、战略性的高度来考虑。“大号”，在当时可能是用来表达具有重大战略意义的特定词汇；“涣”，在这里是指思想变革的政令。因为思想的变革不是一朝一夕的，思想变革对现实的推动作用也不是立竿见影的，它的作用与影响是有深远意义的，因此必须从长远战略的高度来考虑。

“王居”，意思是君王要亲自掌控管理。“居”，在此是治理、掌控、担任的意思。

“无咎”，因为思想变革是君王亲自掌控管理，故此处是消除错误，解决问题的意思。

第五爻线位为奇数阳爻线，在此象征君王亲自掌控领导思想变革；此处出现的阳爻线意味着政令的重大战略意义。

上九（即顶线）：涣其血，去逖出，无咎。

顶线爻辞的含义是：思想变革推行于宗族血亲，去掉远离变革的落后势力将其抛出去，错误就可以避免或消除。

周文王所处的时代是宗族制时代，统治集团以姻亲血缘关系为纽带紧密联结在一起，所以推行思想变革通过血缘关系的亲情影响，阻力相对要小得多。“涣其血”，就是将思想变革通过宗族血亲来影响推广。

“去逖出，无咎”，这句话从语言前后逻辑相连的道理上讲就是：去掉远离变革的落后势力将其抛出去，错误就可以避免或消除。“逖”，是远的意思，在此作名词代指远离思想变革并抵制进步的顽固落后势力。

第六爻线位为偶数阴爻位，又位于六爻的最高位，在此象征领导思想变革运动的一个指导性原则；此处出现的阳爻线则是象征宗族血亲中支持思想变革运动的力量。